ریاست ستادبازسازی"سامراوبلد"رضایی نسب۲۴مرداد ۱۴۰۰

«مهندس عباس رضایی نسب»رئیس ستادبازسازی «سامراوبلد»شد۲۴مرداد ۱۴۰۰

اولین رئیس ستادبازسازی سامرا«عبدالرسول مختارنژاد»بود۱۸ دی ۱۳۹۱معرفی شدند.

شروع بکار«جعفر دهنوی» ستادسامرا(جایگزین قطب الدینی)نیمه اول خرداد ۱۳۹۶.

عباس قطب الدینی به سمت ریاست ستاد بازسازی عتبات عالیات سامراء منصوب شد.بعدازیک سال،سامراراترک کرد!

درادامه.همه مسئولین ستادبازسازی سامرا ...نقشه عراق وشهرهای عراق .سامرا-بلد ونجف وکربلا وبغداد و..

عباس قطب الدینی معاون امور استان های ستاد بازسازی عتبات عالیات کشوربوده است.

«رجبعلی عرب» ازمعاونت پشتیبانی به مشاورت منصوب شد.

حسن پلارک رئیس ستاد بازسازی عتبات عالیات طی احکام جداگانه‌ای چند مدیر در بخش‌های مختلف ستاد را منصوب کرد.

براساس این احکام، سعید شریف زاده به سمت معاون پشتیبانی تخصصی ستاد

سردارمحمدرضا شهاب الدین شهمیرزادی به سمت مدیر بازرسی، حسابرسی و امور حقوقی منصوب شدند.

نقشه عراق

عباس قطب الدینی به سمت ریاست ستاد بازسازی عتبات عالیات سامراء منصوب شد.

حمید افضلی نیز با حفظ سمتِ جانشین معاونت هماهنگی و مشارکت‌های مردمی به سمت مدیر امور استان‌های این معاونت نیز منصوب شد.

رجبعلی عرب که پیش از این در سمت معاون پشتیبانی ستاد فعالیت می‌کرد، با حکم ریاست ستاد بازسازی عتبات به سمت مشاور منصوب شد./۱۳۹۶/۱۰/۲۷فارس

علی اصغر جعفری درمورخه ۳۹۵/۱۱/۰۵به عنوان رئیس ستاد بازسازی عتبات عالیات سامراء منصوب شده بود که جایش را به عباس قطب الدینی داد

سردارسعید شریف زاده تبریزی ازتاریخ ۲۸ ارديبهشت ۱۳۹۳الی ۱۸ آذر ۱۳۹۶ مدیرعامل سازمان آتش‌نشانی و خدمات ایمنی شهرداری تهران که با رفتن قالیباف ایشان نیزجایش را به معاونش(مهدی داوری دولت‌آبادی)داد.

نقشه سامرا -بلد-استان صلاح الدین

*قبل از جعفری ،« موسی اسماعیلی » رئیس ستاد بازسازی سامراءبود که درمورخه ۱۳۹۵/۱۱/۰۵به ریاست ستاد بازسازی عتبات عالیات شهر «بلد »که مدفن امامزاده سیدمحمد(فرزندامام هادی) عموی بزرگوار امام زمان (عج) در آنجا واقع است، منصوب شد(مسئولیت درسامرا حدود ۴ سال)،مدتی هم -قبل ازمسئولیت-نیروی عادی ستادسامرابود.

قبل ازآقای«دهنوی»،آقای عباس قطب الدینی «مسئول ستادبازسازی سامرا»بود،عمرمدیریتی قطب الدینی درسامرا حدودیک سال بود.(درفاصله رفتن قطب الدینی ازسامراتاصدورحکم مسئولیتی آقای دهنوی-بعلت پاره ای ازمسائل،وقفه ای رُخ داده است)

« جعفردهنوی » به سمت «ریاست ستاد بازسازی عتبات عالیات سامرا» منصوب شد.

شروع بکارآقای دهنوی درسامرا :نیمه اول خرداد ۱۳۹۶بوده است.

عزل «دهنوی» و«اسماعیلی» ازریاست ستادبازسازی/مرداد ۱۴۰۰

آیین تودیع روسای قدیم و معارفه رئیس جدید ستادهای بازسازی عتبات عالیات «سامرا و بلد» برگزار شد.

در نشست مهندس نامجو جانشین ستاد بازسازی عتبات عالیات و دکتر حیدر شمری رییس وقف شیعی عراق

از زحمات آقایان دهنوی رئیس ستاد سامرا و اسماعیلی رئیس ستاد بلد تقدیر و مهندس «عباس رضایی نسب »به عنوان رئیس ستادهای سامرا و بلد معرفی شد/ ۲۴مرداد ۱۴۰۰

«مهندس عباس رضایی نسب» قبل ازاین «مدیرپروژه های کاظمین»بود.

«دهنوی »۴سال ریاست کرد.

«اسماعیلی» ۴سال بلد+۴سال سامرا،مجموعاً ۸ سال ریاست کرد.

این پایان مأموریت آقایان اسماعیلی ودهنوی درعراق(ستادبازسازی)بود.

اولین رئیس ستادبازسازی سامرا« مختارنژاد »ازشیرازبود(قبل ازآقای اسماعیلی).

«حسن پلارک»رئیس ستادبازسای عتبات کشور،روز دوشنبه، ۱۸ دی ۱۳۹۱(٢٤ صفر ١٤٣٤) در مراسم تودیع و معارفه رئیس ستاد بازسازی عتبات عالیات استان فارس ،جابرمهدیار به عنوان مسئول ستاد عتبات عالیات استان فارس و «عبد الرسول مختارنژاد» به عنوان رئیس ستاد بازسازی شهر سامرا معرفی کردند،«مختارنژاد»قبل ازسامرا،رئیس ستادبازسازی استان فارس بود.البته عمرمدیریتی آقای مختارنژاددرسامرا،کمترازیک سال بوده است.

شروع فعالیت ستادبازسازی درسامرا از سال ۱۳۸۹بوده است.

مهندس محمدکریمی،کاردرسامراراباطلاکاری درحرم عسکریین شروع کردکه این تنهاواحدفعال درسامرابود.

مهندس محمد کریمی »هم اکنون «معاون صنعتی و هنری ستاد بازسازی عتبات عالیات کشور» است.

آقای«عباس مددی»اولین مسئول طلاکاری حرم عسکیریین بود،اززمان کریمی(قبل ازآمدن مختارنژاد)درسامرامشغول بوده وتاکنون نیزدرهمان سامراماندگاراست(شهریور ۱۴۰۰)بدون حاشیه بودن علت ماندگاری این استادکارطلاسازی می باشد.

«سردار سلیمانی »محمدجلال مآب را به عنوان «رئیس ستاد بازسازی عتبات» منصوب کرد./۰۱ مرداد ۱۳۹۸

«حسن پلارک» رئیس ستاد بازسازی عتبات جای خود را به «مهتدس محمد جلال مآب» داد.

«جلال مآب» ۱۱ماه پیش از این جانشین و مشاور عالی پلارک در ستاد بازسازی عتبات بود.

«حسن پلارک »به عنوان «دستیار ویژه فرماندهی »منصوب شد ومسئول موکبهای اربعین.



آخرین وضعیت حرم عسکریین-آذر ۱۳۹۹

آذر ۱۳۹۹سامرا

آذر ۱۳۹۹سامرا

سرداب-سامرا-محل اسکان واستراحت زوار-وبعضاً محل برگزاری نمازجماعت.

زوار-حرم

سامرا-سال ۱۳۹۸

سامرا-صحن

سامرا-سال ۱۳۹۸-روز

سامرا-سال ۱۳۹۸-شب

شروع «ستادبازسازی عتبات»درعراق ازچه سالی بود؟ ۱۳۸۲

پس از سقوط صدام دیکتاتور ظالم عراق، ستاد بازسازی عتبات عالیات با پشتوانه بزرگ ملت ایران، اقدام به توسعه و بازسازی اماکن متبرکه عراق به خصوص حرم‌های مطهر اهل‌بیت(ع) کرد. این ستاد هم‌اکنون پس از ۱۲ سال به ستادی بزرگ، قوی و شناخته‌شده چه در عراق و چه در جمهوری اسلامی ایران تبدیل شده است.

فارس درمقدمه مصاحبه می نویسد:از این رو با «حسن پلارک» رئیس ستاد بازسازی عتبات عالیات در زمینه اقدامات این ستاد در این مدت ۱۲ سال به گفت‌وگو نشسته‌ایم.

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:باتوجه به این جمله«۱۲ سال قبل» که می شودسال۱۳۸۲-مصاحبه آقای پلارک درسال ۱۳۹۴بوده۱۲سال بریم عقب می شود۱۳۸۲

منبع:۰۵ بهمن ۱۳۹۴باشگاه خبرنگاران جوان به نقل ازخبرگزاری فارس.

فارس: فعالیت بازسازی عتبات عالیات توسط ستاد از چه سالی و چگونه آغاز شد؟

پلارک: در سال ۸۰ که آمریکایی‌ها برای حذف صدام به عراق حمله کردند که البته هدف جمهوری اسلامی ایران هم حذف صدام بود، ما از موقعیت استفاده کردیم و با پتانسیلی که در اختیار داشتیم وارد عرصه عراق شدیم و امر بازسازی عتبات را آغاز کردیم.

پس از چند ماه بعد از حذف صدام، نیروهای مردمی عراق، سپاه بدر، مجلس اعلای اسلامی، قوات سیدالشهدا و حزب‌الدعوه اسلامی که پایگاهشان در ایران بود، عرصه را به دست گرفتند.

وضعیت «حرم امام حسین» قبل از شروع ستادبازسازی

پلارک:خدا به ما این توفیق را دارد که جزو نخستین گروه‌هایی باشیم که بعد از سقوط صدام (۱۳۸۲)به کربلا مشرف شویم البته هدف ما کمک‌‌رسانی به مردم فلاکت‌زده عراق بود.

طبیعی بود که نیت داشتیم ابتدا زیارت و سپس به کمک مردم عراق برویم. ما ۱۲ شب رسیدیم به حرم امیرالمؤمنین(ع) و ساعت یک بامداد فردا شب به حرم سیدالشهدا(ع) رفتیم.

در هر ۲ زیارت درهای حرم بسته بود و درها را برای ما باز کردند و زیارت خوبی انجام دادیم. حتی در زیارت سیدالشهدا(ع) توفیق شد و حرم را جارو زدیم.

ما تصورمان این بود که حرم امیرالمؤمنین(ع) که پدر همه ائمه هستند یا حرم سیدالشهداء(ع) که آنقدر در روایات بر زیارت ایشان تأکید شده است، باید بسیار باشکوه‌تر از امام رضا(ع) که امام هشتم هستند، باشد و وقتی آن وضعیت را دیدیم باورمان نمی‌شد.

«پساب فاضلاب کربلا»درکنارحرم امام حسین(ع)

وقتی در حرم امیرالمؤمنین(ع) می‌رفتیم پایین شلوارمان را بالا می‌زدیم تا بالاآمدگی چاه‌های فاضلاب لباس‌هایمان را کثیف نکند یا برای زیارت حرم سیدالشهداء(ع) باید حتماً طهارت می‌کردیم.

درِ حرم امام حسین(ع) اثرات گلوله‌ها و تخریب سنگ‌ها مشهود بود. درهای بزرگ حرم را موقع باز و بسته کردن باید ۳ نفر مهار می‌کردند تا از شدت تخریب و پوسیدگی «درب» واژگون نشود.

همچنین در زمان تبرک وقتی به سنگ‌های حرم دست می‌زدیم آنها پودر می‌شد و می‌ریخت. این صحنه‌ها برای ما خیلی زجرآور بود.

ما تصور نمی‌کردیم که عراقی‌ها بگذارند ما بازسازی را انجام دهیم ولی توکل کردیم و از حرم امیرالمؤمنین(ع) شروع کردیم. وقتی کار را شروع کردیم نه تنها شاهد ممانعت عراقی‌ها نبودیم بلکه آنها از ما استقبال بسیار خوبی کردند.

تخریب سنگ‌فرش‌های حرم امیرالمومنین(ع)؛ نخستین فعالیت بازسازی عتبات

اولین کاری که در عتبات کردیم به جای بازسازی تخریب سنگفرش‌های حرم بود.

در آن زمان سنگ‌فرش‌های ایوان طلای امیرالمؤمنین(ع) بسیار خراب بود. به همراهانم گفتم که شروع کنیم به کندن این سنگ‌ها؛ آنها(عراقی ها) اعتراض کردندکه هنوز سنگ جدید از ایران نیاوردیم، بنده گفتم اول خراب می‌کنیم که بدانند باید اینجا درست شود و بعد از ایران سنگ می‌آوردیم.

بعد از آنکه سنگ‌های حرم را کندیم، تکه‌ای از آن را آوردیم خدمت مقام معظم رهبری،

حضرت آقا فرمودند اجازه تولیت را گرفته‌اید؟

آقای حسن پلارک می گوید: ما که آن سنگ‌ها را بدون اجازه آورده بودیم مجبور شدیم دوباره تمام سنگ‌ها را به همراه سنگ‌های جدید به عراق ببریم!.

در نهایت پس از یک ماه توانستیم سنگ‌هایی که از ایران آورده بودیم را جایگزین سنگ‌های قدیمی کنیم و این تغییر مورد استقبال عراقی‌ها قرار گرفت.

ولی درها زمان‌بر بود و تا یک سال ساخت و نصب آنها طول کشید. سرویس‌های بهداشتی را به سرعت تعویض کردیم و سیستم فاضلاب آن را نیز تعمیر کردیم و چند سرویس هم بیرون حرم ساختیم.

رقابت بین کربلایی‌ها و نجفی‌ها، موجب ورود به بازسازی حرم امام حسین(ع) شد.

ما از رقابت بین نجفی‌ها و کربلایی‌ها استفاده کردیم و بازسازی حرم امام حسین(ع) و حرم حضرت عباس(ع) را آغاز کردیم. عملکرد آنقدر خوب بود و مردم هم پشتیبانی خوبی کردند که بعد از آن به کاظمین رفتیم.... ظاهراً این رقابت۲سال بطول انجامیده است....قسمتی ازمصاحبه رئیس پیشین ستادعتبات.

حاج‌قاسم سلیمانی درسال ۱۳۸۲ ستاد بازسازی عتبات عالیات رابنیانگذار کردند،البته
اسمش ستاد کمک‌های مردمی به مردم عراق بود که و بعدها به ستاد بازسازی عتبات عالیات تغییر نام یافت.
۱۰ دی ۱۳۹۹ ایسنا،بنقل ازمصاحبه کیهان با«یوسف افضلی» رئیس ‌مشارکت‌های مردمی ستاد بازسازی عتبات عالیات

توضیحات مدیریت سایت-پیراسته فر:بغداد(پایتخت) در ۲۰ فروردین ۱۳۸۲ (۹ آوریل ۲۰۰۳) اشغال شد که سقوط بغداد مساوی با پایان حاکمیت ۲۴ ساله حکومت صدام حسین بود.

«صدام حسن» در ساعت ۸:۳۰ به وقت محلی روز ۲۲ آذر۱۳۸۲ (۱۳ دسامبر۲۰۰۳) در عملیاتی به نام «سپیده‌دم سرخ» و در یک «چاله» در خانه‌ای در روستای «الدور» نزدیک شهرزادگاهش( تکریت) دستگیر شد.

بعداز۸ماه مفقودالاثری ۱۳ دسامبر ۲۰۰۳(۲۲آذر۱۳۸۲) صدام حسین دستگیر می‌شود.

۵ نوامبر ۲۰۰۵(۱۴آبان ۱۳۸۴)صدام حسین -بعدازمحاکمه-به اعدام محکوم می‌شود.

وسرانجام صدام بعداز۳سال تحمل زندان در ۹ دی ۱۳۸۵ (۳۰ دسامبر ۲۰۰۶)صدام حسین اعدام می شود/پایان توضیحات.

آشنایی با شهر«سامرا» وشهر«بلد»

شهر سامرا در كرانه شرقي رود دجله، ۱۲۰ كيلومتري شمال بغداد ميان راه بغداد ـ تكريت، حد فاصل روستای كرخ فيروز يا كرخ ياجدّا در شمال، و قريه مطيره در جنوب، قرار دارد. زمانی سامرا مركز استان صلاح الدين بوده، وقبل ازآن (خلافت عباسي بين ۲۲۱ تا ۲۷۶ قمری)پایتخت عراق بوده كه از شرق به استان تميم (كركوك)، از شمال به نينوا، از غرب به استان الانبار، و از جنوب به بغداد محدود مي شود. جمعيت امروزه آن حدود ۱۵۰ هزار نفر می باشد، اين شهر : سامره، سامراء، سامراه، سُرّمن رأي، سرور من رأي، ساء من رأي، عسكر، زوراء، تيرهان و ناحيه مقدسه ناميده شده است.

معتصم بالله خلیفهٔ عباسی (خلافت از ۲۱۸ قمری) دستور ساختن شهر را داد و پس از اتمام به آنجا نقل مکان کرد. بدین ترتیب پایتخت خلافت از شهر بغداد به سامرا منتقل شد. این شهر به نام سازنده آن عسکر المعتصم نیز نامیده می شد. لقب عسکری «حسن عسکری» امام یازدهم شیعیان برگرفته از این نام است.

۵۵سال«سامرا»پایتخت«مرکزحکومت»عراق بود

در سال ۲۲۱ق. و دوران حکومت معتصم عباسی فرزند هارون عباسی، پایتخت از بغداد به سامرا منتقل گردید و تا سال ۲۷۶ ادامه داشت. علت این انتقال، وجود عظیم سپاهیان ترک بود که معتصم آنان را به خدمت گرفته بود و چون شهر بغداد ظرفیت آن تعداد سرباز را نداشت و مزاحمت مردم را در پی داشت؛ تصمیم بر آن گرفت تا جای مناسبی را در نظر بگیرد و سامرا را انتخاب کرد. وی آن جا را آباد ساخت و دارالخلافه خواند و نظامیان ترک را در آن سکنا داد. سامرا در دوران معتصم به اوج قدرت و آبادانی رسید و کاخ‌ها، گردش‌گاه‌ها، بازارها، مساجد و عمارت‌های عظیم در آن ایجاد شد. این شکوه و عظمت تا دوران معتمد عباسی (حکومت ۲۵۶ - ۲۷۹ق) ادامه داشت تا اینکه وی پایتخت را به بغداد بازگرداند.

«معتضد»درمدت ۱۰سال خلافت،باشیعیان رابطه حسنه ای داشت.

ابوالعباس احمد بن الموفق شانزدهمین خلیفه عباسی (مدت خلافت از ۲۷۹ ه.ق تا ۲۸۹) ، متوکل عباسی ، معروف به المعتضد بالله، پس از وفات عمویش معتمد عباسی، به مقام خلافت نایل آمد.
وی، همانند ابوالعباس سفاحو منصور دوانقی، از میان خلفای بنی عباس، در حالی به خلافت و حکومت رسید، که این مقام را از پدر خویش به ارث نبرد و پدرش خلیفه نبود، ولی باقی خلفای عباسی، همگی از قدرت به جای مانده پدرشان استفاده کرد و خود، خلیفه زاده بودند و از همین راه به خلافت رسیدند
معتضد، در ایام حیات پدرش موفق عباسی، که کارگردان اصلی خلافت معتمد عباسی بود، کارهای بزرگی انجام و مبارزات زیادی بر ضد دشمنان خلافت به عمل آورد و پس از وفات عمویش معتمد عباسی در سال ۲۷۹ قمری به خلافت رسید.
وی، شانزدهمین خلیفه عباسی است.معتضد، خلیفه ای با تدبیر و در امر زمامداری، کاردان و باگذشت بود.
وی، پس از استقرار در کاخ خلافت، عبیدالله بن سلیمان را به وزارت منصوب کرد و پس از وفات عبیدالله، فرزندش قاسم بن عبیدالله را به این مقام برگزید.
هم چنین، ابواسحاق اسماعیل بن اسحاق ازدیرا که مالکی مذهب بود، به قضاوت منصوب کرد و پس از وی، پسر عمویش اسماعیل را به این مقام انتخاب نمود
سرانجام در ۴۷ سالگی، در ۲۳ ربیع الثانی، سال ۲۸۹ قمری، در بغداد فوت کرد.
معتضد عباسی با آل ابی طالب و علویان مهربان بود و معترض آنان نمی شد و در مقابل، تلاش می کرد که به آنان خدمتی نماید.
معتضد با بنی امیه بسیار دشمن بود و در سال ۲۸۳ قمری، دستور داد که در منابر و سخنرانی ها، معاویه بن ابی سفیان و فرزندش یزید بن معاویه را لعنت کنند و آن دو را به خاطر دشمنی با امیرمؤمنان علی علیه السلام و فرزندانش، ناسزا گویند.با این که وزیرش عبیدالله بن سلیمان که در باطن، ناصبی و دشمن اهل بیت بود، وی را از این کار باز می داشت و می گفت که اهل سنت، از سب و لعن معاویه ناراحت می شوند و ممکن است عکس العمل منفی نشان داده و نظم خلافت را بر هم زنند؛ ولی معتضد، اعتنایی به گفتارش نکرد و دستور سب و لعن آن دو(معاویه+یزید) را صادر کرد.

«معضد»خودش یک «شعیه» بوده وحامی «اهل البیت» بطوریکه نام ۲فرزندش «علی» و«ابوالفضل»گذاشت.

البته در میان خلفای اسلامی (خلفای راشدین، اموی و عباسی) تنها «مکتفی بالله »است که نامش به مانند نام مبارک امیر المومنان علی بن ابی طالب ،علی و کنیه اش به مانند کنیه مبارک امام حسن مجتبی (علیه السلام)، ابومحمد است.

نام کاملش(ابواحمدعلی المکتفی بالله ابن المعتضد بن ابی احمدبن المتوکل)بود ،در دوران مکتفی، سامانیان در ایران قدرت یافتند
متکفی بالله(متولدرجب ۲۶۴ قمری) هفدهمین خلیفه سلسله عباسیان بودکه از سالهای ۹۰۲ تا ۹۰۸ میلادی به مدت ۶ سال و ۶ ماه زمامداری کرد و سرانجام در سی و یک سالگی، در هفدهم ذی القعده ۲۵۹ قمری فوت کرد.

*ابوالفضل جعفر بن معتضد، هجدهمين خليفه‏ عباسي است. وي برادر مکتفي و پسر معتضد مي‏باشد. او سيزده ساله بود که وقتی "مکتفي" از دنيا رفت ،به خلافت رسيد و اماپس از چندي امراي لشگر، وي را از خلافت خلع کردند و عبدالله بن معتز ،نواده‏ متوکل را به خلافت رساندند. پس از چندي وي را ازنیز خلافت عزل کردند ومجدداً«ابوالفضل»۱۴ساله را به خلافت نشاندند. و مدت حکومتش بيست و چهار سال و يک ماه به طول انجاميد و در سال سيصد و شانزده، يا سيصد و بيست هجري کشته شد و بيش از سي و هشت سال زندگي نکرد.

نام کامل«المقتدر» (أبو الفضل جعفر بن المعتضد المقتدر بالله)است

به فرمان ابوالفضل جعفر مقتدر، حسین «منصور حلاج»،را به جرم «کُفرگویی و الحاد» پس از شکنجه وشلاق‌زدن در ملاعام به دار آویختند. ، سپس دست و پا و سرش را بریدند و پیکرش را سوزاندند و خاکسترش را به رود دجله ریختند.

از ويژگى هاى شهر«سامرا» خيابان كشى هاى منظم و مستقيمى است، كه نمونه آن در شهر های دوران ساسانی دیده می شود، و در عراق كمتر يافت مى شود.

به گفته ياقوت حموي، «سامراء »را «سام بن نوح» ساخته است، و شايد وجه تسميه آن به سامرا نيز همين باشد،

معنی واژه پارسی «سام راه» يعني راه عبور و مرور سام فرزند نوح، و«سام» يعني شهري كه براي سام ساخته شده است.

برخي نيز سامرا را نامي آرامي دانسته اند، كه در متون كهن رومي سومرا نوشته شده است. در شاهنشاهی ساسانيان، اين منطقه التيرهان نام داشت، و زير سلطه ايران بود، و مردم آن به پرداخت ماليات به پادشاهان ايراني ناچار بودند. مورخان يكي از دلايل وجه تسميه آن به ساءمره (محل حساب) را همين موضوع دانسته اند.

در شهرسامرا گورستاني كاوش شده، كه قدمت آن به هزاره پنج ق.م، مي رسد، که وجود تمدن کهن شهر نشینی را ثابت می کند. در حفاریها آثاری بدست آمده، که نشان می دهد در دوران حکومت اشكانيان، سامراء از مراكز تمدن بوده است. در دوران شاهنشاهی ساسانيان، به لحاظ موقعيت مناسب آب و هوايي، همواره مورد توجه پادشاهان ایران بود، و بنا هاي با شكوهي ساختند، كه امروزه بقاياي برخي از آن ها باقي است. با تسلط روميان بر اين منطقه مردم آن به مسيحيت گرويدند، و به دنبال جنگ هاي ايران و روم، اين شهر دچار آسيب هاي كلي شد.

« سامراء» همراه ديگر شهر هاي عراق در سال ۱۴ ق بدست مسلمانان افتاد. از اين هنگام تا پايان قرن دوم هجري تنها يك دير در سامراء وجود داشت. البته برخي از خليفه هاي اسلامي از جمله منصور و هارون كوشيدند آن را آباد كنند، و حتي هارون قصري اطراف آن ساخت و كانالي در آن حفر كرد.

«پايتخت»خلافت عباسي بين ۲۲۱ تا ۲۷۶ قمری به سامراء انتقال يافت، اين شهر در دوره معتصم بسيار آبادان شد، و به اوج شكوفايي و جلال خويش رسيد. معتصم ديوار بزرگ و محکمي از آجر پيرامون آن و قصري براي سكونت خود ساخت، و در كنار آن بازار، كاروانسرا و مسجد برپا كرد، و هر يك از سردارانش را دستور داد تا عمارتي بنا كنند. در دو سمت رود هر يك از خليفه ها كاخ ها و بنا هاي زيبايي ساختند، كاخ هاي متصل به شهر تا هفت فرسنگ در امتداد رودخانه جاي داشتند. در سمت غرب دجله هم كاخ ها و بنا هاي زيادي ساخته شد.

« سامرا» هنگام مرگ معتصم به اندازه اي باشكوه و آباد بود، كه با «بغداد» رقابت داشت.

مدت ۵۹ سالی که سامرا پایتخت عراق بود(۲۲۰ - ۲۷۹) هشت نفر از خلفاي عباسي در سامرا بودند:

۱ - معتصم ۲۱۸ - ۲۲۷

۲ - واثق ۲۲۷ - ۲۳۲

۳ - متوکل ۲۳۲ - ۲۴۷

۴ - منتصر ۲۴۷ - ۲۴۸

۵ - مستعين ۲۴۸ - ۲۵۲

۶ - معتز ۲۵۲ - ۲۵۵

۷ - مهتدي ۲۵۵ - ۲۵۶

۸ - معتمد ۲۵۶ - ۲۷۹

در اين سال‌ها، سامرا همواره دستخوش درگيري‌ هاي داخلي و جريان‌ هاي سياسي بود،

«معتضد بالله» شانزدهمين خليفه عباسي، پايتخت خلافت اسلامي را به بغداد انتقال داد. ، سامرااز رونق افتاد .

و بعدها که مجدداً این شهرسروسامانی گرفت ومرکزاستان «صلاح الدین »شد واما بدستور«صدام حسین»،مرکزاستان« از سامرا به تکریت»زادگاهش-تغییریافت

جمعیت شهرستان سامرا به ۳۰۰هزارنفرمی رسد درصورتیکه «تکریت» جمعیتی حدود۲۶۰هزارنفردارد

در سال ۲۲۱ق. و دوران حکومت معتصم عباسی فرزند هارون عباسی، پایتخت از بغداد به سامرا منتقل گردید و تا سال ۲۷۶ ادامه داشت. علت این انتقال، وجود عظیم سپاهیان ترک بود که معتصم آنان را به خدمت گرفته بود و چون شهر بغداد ظرفیت آن تعداد سرباز را نداشت و مزاحمت مردم را در پی داشت؛ تصمیم بر آن گرفت تا جای مناسبی را در نظر بگیرد و سامرا را انتخاب کرد. وی آن جا را آباد ساخت و دارالخلافه خواند و نظامیان ترک را در آن سکنا داد. سامرا در دوران معتصم به اوج قدرت و آبادانی رسید و کاخ‌ها، گردش‌گاه‌ها، بازارها، مساجد و عمارت‌های عظیم در آن ایجاد شد. این شکوه و عظمت تا دوران معتمد عباسی (حکومت ۲۵۶ - ۲۷۹ق) ادامه داشت تا اینکه وی پایتخت را به بغداد بازگرداند.

حضور دو امام شیعه+مادرامام زمان+عمه امام زمان

متوکل در سال  ۲۳۳ق  مصمم شد تا امام هادی (ع) را از مدینه به سامرا بیاورد. علت این امر را رسیدن گزارش‌هایی حاکی از میل مردم به امام هادی(ع) ذکر کرده‌اند. متوکل امام هادی (ع) را از مدینه به بغداد و سپس به سامرا آورد و ۲۰ سال و ۹ ماه در آنجا ساکن بود تا اینکه همانجا در زمان حکومت معتز مسموم شده و شهید شد و در همانجا مدفون شد.

امام حسن عسکری(ع) نیز به همراه پدرش در سال ۲۳۳ق به سامرا احضار شد و تا پایان عمرشان در همان جا بودند امام عسکری(ع) در ۱ ربیع‌الاول سال ۲۶۰ق بیمار شد و در هشتم همان ماه، در سن ۲۸ سالگی در (سامرا) درگذشت و در خانه‌ای که پدرش دفن شده بود، مدفون شد.طبرسی (متوفای ۵۴۸ق) می نویسد: بیشتر اصحاب ما ( علمای شیعه) بر این باورند که علت درگذشت امام عسکری(ع)، مسمومیت بوده است.

حوزه ۲۳ساله علمیه سامرا

در شعبان ۱۲۹۰ق. میرزای شیرازی از مراجع تقلید شیعه، به شهر سامرا کوچ کرد و در آنجا حوزه علمیه تأسیس کرد. در این حوزه علمای بزرگی مانند سید حسن صدر، سید محسن امین، محمد جواد بلاغی، آغا بزرگ تهرانی. تربیت شدند. فتوای تحریم تنباکو در مدت اقامت میرزا در سامرا صادر شد.

سید محمدحسن حسینی شیرازی مرجع عام شیعه در سن ۸۲ سالگی(متوفی ۱۳۱۲) در سامرا در اثر مسمومیت درگذشت. قبر او در یکی از حجرات صحن حرم علی بن ابی‌طالب در شهر نجف قرار دارد.

درروایتی آمده که میرزا در اواخر عمر به مرض سل مبتلا شد و سرانجام در شب چهارشنبه ۲۴ شعبان ۱۳۱۲(۰۱ اسفند ۱۲۷۳) در هشتاد و دو سالگی در شهر سامرا درگذشت. جنازه او با حضور علما و انبوه مردم سوگوار از سامرا به نجف اشرف برده شد و در جنب باب طوسی دفن گردید.

پس از وفات میرزای شیرازی در سال ۱۳۱۲ق.، شیعیان هم کم‌کم سامرا را ترک کرده و به سمت دیگر شهرهای شیعه‌نشین به‌ویژه در جنوب عراق یعنی کربلای معلی و نجف اشرف کوچ کردند. بر همین اساس، سامرا آرام‌آرام به یک شهر سنی‌نشین تبدیل شد. در دوران چند دهه از حکومت رژیم منحله حزب بعث، تقریبا حضور شیعیان در سامرا به صفر رسید.

افتتاح پروژه"سرویس بهداشتی"حرم عسکریین-سامرا

افتتاح پروژه"سرویس بهداشتی"حرم عسکریین-سامرا

سرویس بهداشتی  سامرا-امروزسه‌شنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۵توسط مدیرمحترم عتبه -الحاج شیخ ستارالمرشدی وباحضورمسؤل ستادبازسازی سامرا(اسماعیلی) افتتاح شدومورد استفاده زائران حرم مطهرامامین عسکریین علیهماالسلام  قرارگرفت

این پروژه درزمینی به وسعت ۸۵۰مترمربع ،در۲طبقه با۱۷۰۰مترمربع زیربنا،ساخته شده که داری ۱۶۴ چشمه ودستشویی ومجهز به توالت فرنگی  وحمام می باشد

دودستگاه آسانسور و۸دستگاه "پله برقی"این سرویس درآینده موردبهره برداری قرارخواهدگرفت

پروژه سرویس بهداشتی حرم امامین عسکریین علیهماالسلام-سامرا – ،روبروی باب الدخول قرارداردوکلنگ آن درخرداد۱۳۹۲زده شد ه است

هنوزهم عسکریین پادگان است +فضیلت زیارت عسکریین/نقشه سامرا

 قرائتی در-سامرا -چرازیارت عسکریین فضیلتش برتراز"زیارت"امام حسین است؟

عصرامروز"جمعه"6فروردین حجت الاسلام محسن قرائتی"معلم قرآن"به سامراآمدند وبه زیارت حرم امامین عسکریین (حضرت امام هادی+امام حسن عسکری+نرجس خاتون"مادرامام زمان"+حکیمه خاتون"معلم ومربی نرجس خانم")پرداختند

آقای قرائتی هنگام خواندن زیارتنامه چنان گریه می کرد که  شانه هایش جابجامی شد

اگرچه هنگام زیارتنامه من برایش مزاحمتی فراهم کردم"وقتی عکس می گرفتم"گفتند :اینهاکه عکس می گیرند نمیزارن ماراحت باشیم ! وجایشان راتغییردادندوچسبیدند به ضریح

 

دراین سفر3روحانی "ازعراق"اوراهمراهی میکردند

یکی ازآنها"حجت الاسلام محمدحسن مهدوی مهر"رئیس جامعه المصطفی-بغداداست

 

 ازآقای مهدوی فر پرسیدم "جامعه المصطفی"چیست؟

گفتند:یک دانشگاه اسلامی ،بین المللی  درعراق است که از126کشور طلبه پذیرش کرده ودر6کشورهم شعبه نمایندگی دارد

ازدکتر مهدوی مهرخواستم که شب   پیش مان درسامربمانند ولی ایشان گفتند :چون خود حاج آقا قرائتی     حالش نامساعداست وحاجیه خانمش هم همراهش است مریض هستند  ومضافاً اینکه فرداصبح  ساعت8 دربغداد،برای معلمین "مدارس تکامل"مجتمع آموزشی -که زیرنظرآموزش وپرورش است سخنرانی دارد ودیروز وپریروز برای اساتیددانشگاه  مصطفی کلاس دارند  احتمالا صبح بموقع نمیتوانیم برگردیم

ازآقای قرائتی خواستم که شب سامرابمانند-گفتند :فرداساعت8کلاس دارم ،2ساعت که باید درماشین"توراه"باشم ومن آن قرائتی زمان قبل نیستم که باخسنگی سفر،صحبت کنم

آقای قرائتی آنگاه درنمازجماعت صحن حرم شرکت کردند

بچه های ستاد ودیگرایرانیان شرکت کننده درنماز،وقتی متوجه حضورآقای قرائتی شدند،چون نگینی اورا درحلقه  کردند،همه ازایشان تقاضای صحبت داشتند که آقای قرائتی درهمین مصلی مطالبی را ایرادکردند

برتری فضیلت امامین عسکریین نسبت برزیارت امام حسین(ع)

آقای قرائتی گفتند :من 20ساله بودم وطلبه که  درآستانه ماه مبارک رمضان،آیت الله بروجردی گفتند: قبور امام هادی وامام عسکری ونرجس خاتون وحکیمه خاتون زوارندارد-صدتاطلبه آمادگی خودرااعلام کنند که بروند برای سامر تاروزها روزه بگیرند وشبها  درب منزل عسکریین بازوچراغ حرم روشن باشد ومن یکی آن صدنفرطلبه بودم که هر30روزه راگرفتم(قرائتی متولد1324 است،پس درسال1344به سامراآمده)

این مفسرقرآن  روایتی از امام جوادعلیه السلام نقل کردند که عده ای آمدند به نزدش ،پرسیدند:زیارت اماحسین(ع) "کربلا"ثوابش بیشتراست،یازیارت امام رضاعلیه السلام"خراسان"؟

آن موقع امام رضاغریب بود کمترین زوارراداشت،امام جواد(ع)فرمودند:زیارت امام رضا ثوابش بیشتراست ،چون امام حسین(ع) زوارزیادی دارد،امام رضا(ع)زوارندارد 

وبعد بااستفاده ازاین روایت گفتند حالا زیارت "سامرا"عسکریین،ثوابش از زیارت کربلا بیشتراست،چون غریب واقع شده وبعدهم زواررا توجه دادند به فراوانی ثواب وکسب فضیلت این مکان مقدس

ماجرای ماه عسل آقای قرائتی   

مؤلف تفسیرنور گفت:پدرم مقدمات سفرمان را به مشهدمقدس فراهم کرده بود،مارفتیم به مشهد وزیارت امام رضا علیه السلام،شب  رفتم نانوایی متوجه شدم  پولی برایم نمانده که نان بگیرم

نان یک تومان بود،من برگشتم حرم ، درفکراین بودم که چگونه پول نان شب را تهیه کنم به ذهنم رسید که زیارتنامه بخوانم/یک گوشه ای نشستم ،به هرکسی گفتم بیاییدبرای شمازیارتنامه بخوانم گفتند :خودمان بلدیم

تصمیم گرفتم تسبیح چوبی که داشتم بفروشم  تاپول نان رادربیارم  که 2ریال بیشتر قیمت ندادند،برگشتم منزل اجاره ایم ،تا ببینم چی داریم ببرم بفروشم،خوب که نگاه کردم ،مناسب ترین شی راسجاده   دانستم برداشتم  که ببرم بفروشم ،خانمم دید!  گفت سجاده را کجامیبری ؟من که نمی خواستم زنم از مفلس بودنم مطلع شودگفتم  برداشتم از اینجا که بزارم روی طاقچه

ودوباره رفتم متوسل شدم به امام رضا(ع)بعدازدرددل گفتم یا امام رضا اگه میخواه بدهی ،زودتربده که نانوایی هاداره تعطیل می شوند

ورفتم دریک جایی قرارگرفتم که ببینم امام رضا چطوری  پول نانم رامی دهد،نگاهم به زواربود که کدامیک را امام مأمورکرده ،درهمین فکربودم که امام جمعه داراب  خوانسار-رادیدم باسرعت بسویم آمد وگفت:آقای قرائتی من 2ساعته که دنبالت می گردم، کجایی؟

گفتم چکارداری؟

گفت:من دارم برمی گردم ،یک مقدارپول اضافه آمده میترسم راهزنان ازمن بدزدند،اینهارا بهت میدم تابعدازمراجعت  ازت بگیرم

وبه اینصورت مخارج نان ودیگرمایحتاج درآمد،یعنی امام رضاعلیه السلام  دست رد به سینه  زائرش نمی زند واززوارخودغافل نیست 

طلبه مفلس ودرخواست مبلغی ازامام

قرائتی گفتند: درزمان  آیت الله میرزای شیرازی "صاحب فتوای تحریم تنباکو"که حوزه علمیه اش درسامرابود یکی ازطلاب که فقیربو ونیارضروری به مقداری پول داشت،آمدکنارصحن باب القبله درگوشه سمت راست صحن،خطاب کرد به امامین عسکری گفت:آقا من میهمان شماهستم وپول ندارم ودریک گوشه ای وامی ایستم تااینکه یکی  یاران شما پولی بمن برساند

ساعت 3عصرآیت الله میرزای شیرازی  که همیشه بعدازنمازمغرب وعشاء بزیارت حرم می رفت ولی آن روزغیرمترغبه به حرم واردشدند وبعداززیارت ازدرب بابالقبله بطرف  آن طلبه جوان رفتند بدون اینکه ازاو مبلغ درخواستی را بپرسند،همان مبلغی که ازامام خواسته بوددادند  وگفت:شما یکبارمیهمان آقاشدید ومن ازابتدای "تشکیل حوزه"تا الآن میهمان آقاهستم

میرزای شیرازی(متولد1230قمری) از سال ۱۲۹۱ تا ۱۳۱۲ (وفات). ۲۱ سال در سامرا اقامت گزید. او مرجعیت شیعه را به مدت ۱۰ سال در نجف و ۲۱ سال در سامرا برعهده داشت.82سال عمر / تااین زمان(1437هجری قمری)"107سال پیش"

اولین خشت طلا درگنبد عسکریین-سامرا-بدست آیت الله خوانساری نصب شد

آقای فرائتی بااین جمله آیت الله خوانساری

وبه به مترعین ستادبازسازی عتبات سامراگفت:هرکاری که انجام می دهید "سنگی را جابجامیکنید"به نیت یکی از اقوام وخویشان انجام دهید ،تاچهل پشت اقوامتان رایادکنیدسعی کنیدکنیدمیلیاردی کارکنید،نه میلیونی

***

پدرآقای قرائتی درسن50سالگی بچه دارشده ،اززن دوم

قرائتی:پدرمن دوبار ازدواج کرد ولی تاسن45سالگی  از هیچیک فرزندی نداشت تا اینکه  یک روز همسایه او یگ گونی نزد او آورد که داخلش چند عدد بچه گربه بوده؛ و به پدرم گفت ما بچه زیاد داریم وبچه گربه هم زیاد داریم لذا بچه گربه ها را برای شما اورده ام پدرم دلشکسته ودر گوشه اطاقی نشست وگریه کرد وبا صدای بلند گفت:خدایا من را از اولاد محروم کردی که همسایه من به من تمسخر کند 
از قضا همان سال به حج میرود واز همراهان می خواهد که بعد از دعای او امین بگویندو پدرم از خداطلب فرزندانی صالح می کند که اولین انها واعظ ومبلغ احکام دین باشد وهمشهریان او می گویند، 5سال بعداز این سفر، خداوند در حدود پنجاه سالگی به او فرزند می دهد که اولین انها بنده هستم وما یازده تا فرزند هستیم

یکی ازمظلومیت های امامین عسکریین

کاروانهایی که به عتبات می آیند،بعضی که براساس اطلاعات غلط وناقص(1) دیگران،سامرارا ازبرنامه خودحذف می کنند،سازمان حج وزیارت ایران  نیز زمینه ترس واضطراب زائران را فراهم کرده است(2)

زائران کاروانهای آزاد نیزبرنامه هایشان به این صورت است(3روزکربلا+2روزنجف+یک روزکاظمین+2ساعت سامرا)

من چندماهی که اینجاهستم وبه عینه مشاهده کردم وحتی مصاحبه کردم،اکثرکاروانها یک ساعت قبل از اذان وارد سامرا"صحن"می شوند به واسطه تذکر مسؤل کاروان زودترجلوی کفشداری جمع شوید، با عجله به زیارت می روند ونگران ناهارشان هستند،نماز را سلامش را تابرکاته تمام نشده باسرعت صف جماعت را رها وبه صف مضیف"مهمانسرای حرم" می پیوندند.دیگه فرصتی برای زیارتنامه خوندن ونمازمستحبی نمی ماند

بعضی ها که دیگرفرصت نمازجماعت حرم راندارند،باروحانی کاروانشان یک جایی راانتخاب می کنند که باروحانی کاروانشان  نمازرا سریع بخوانند وناهاربخورندبرگردند.

تعدادکمی از کاروانهایی هم هستند که شب را اینجا بیتوته می کنند وفرصت بیشتری برای زیارت دارند.

کاروانهای کشورهای هندوپاکستان،افغانستان، لبنان ،بحرین،عربستان،آذربایجان،ترکیه،ماداگاسکار،تانزانیا،کویت

فرصت بیشتری را برای زیارت می گذارند،آنها بعضاً2ساعت قبل ازادان اینجا"حرم"هستندتا بعداز صرف ناهار برمیگردند ودرطول این مدت بصورت دستجمعی زیارتنامه می خوانند.

اماخودعراقی هاکه اکثراًبصورت خانوادگی وعشیره ای می آیند،کمتربصورت کاروانی ،من چندباراهالی بصره رادیدم که بصورت کاروانی آمده بودند-زائرین عراقی همینجا می مانند وغذایشان را می آورند وشب رادرهمینجابیتوته میکنند،البته آنهابیشترروزهای جمعه می آیند.

پاورقی

1-روزشنبه7فروردین95که بایک روحانی77ساله اهوازی که باخانواده اش به زیارت آمده بود مصاحبه میکردم،ایشان میگفتند اولین سفرم است،ایشان بنقل از برادرش می گفتند که 2ماه پیش اینجا درتسخیرداعش بوده!

2-سازمان حج و زیارت از چند روز پیش با انتشار پیامکی از زائران ایرانی درخواست کرده که برای رعایت مسایل امنیتی، سفر به سامرا جدا خودداری کنند.مصطفی قاسمی، نماینده سازمان حج و زیارت در عراق نیز با تاکید بر این که زائران ایرانی در مسیرهای مشخص شده حرکت کنند و فقط به شهرهای نجف، کربلا و کاظمین بروند و به هیچ عنوان راهی سامرا نشوند

منبع:http://www.hajnews.ir/news/ID/6103 -ارسال توسط سازمان حج و زیارت در تاریخ 12 آذر 1394

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:

دومرحله تخریب عسکریین

اولین حمله در ۳ اسفند ۱۳۸۴ و دومین حمله پس از گذشت شانزده ماه در ۲۳ خرداد ۱۳۸۶ رخ داد

سوم اسفند ‌۱۳۸۴ تروريست‌ها ی تکفیری " زمان اشغال عراق" در حرم  عسگريین" سامرا" بمب‌گذاري كرده و گنبد و بخش زيادي از اين حرم مقدس را ويران كردند.  ‌۱۶ ماه پس از آن فاجعه،  بار ديگر اوضاع نابسامان امنيتي عراق اشغال شده از سوي آمريكا را مناسب ديدند و دو مناره‌ي طلايي اين بارگاه مقدس شيعيان را ويران كردند.

دوبارتصرف سامراتوسط داعش

داعش در15خرداد1394به سامراحمله کرد وچندنفطه شهررا (مسجدجامع الرزاق-دانشگاه وشهرداری-مناطق المثنی وصلاح الدین-قادسیه-الافرادوالضباط1و2 وقسمتی ازحی المعلمین)به تصرف خوددرآورد 

داعش دراین حمله با250نفرنیروی مسلح زبده قصدحمله وتخریب حرم عسکریین راداشت و50خودرو زرهی باچرخ های بلدوزر دراختیارداشت "خودروهای سنگین ونیمه سنگین دیگری هم داشتند.

این تکفیری های خبیث ازبلندگوهای مسجدتقاضای کمک میکردند،امامردم سامرا،حمایت چندانی نکردند که مجموعاً توانشتند با همکاری عده ای ازشیوخ 4تا5هزارنفری یارگیری کنند

نیروهای پنهان وپیدای مدافع حرم

وامادریک حادثه عجیب خودروهای بمگذاری شده را به حرم بکوبند در800متری حرم "بمبهای یکی ازخودروهای بمبگذاری شده منفجرمی شودو21نفرازداعشیان کشته می شوند وودرادامه بادفاع جانانه مدافعان حرم 58نفرشهیدشدند وبا رسیدن نیروهای نظامی حشدالشعبی ودیگرنظامیان عراقی،مخصوصاً نیروی هوایی  عراق،بابجاگذاشتن چندین کشته متواری شدند.

مرحله دوم حمله داعش به سامرا به فاصله5ماه

درهفتم آبان1393 تکفیری ها بااستفاده ازشرایط بدجوی،مجدداً قصدحمله به سامراراداشتند،اماآمادگی  نیروهای مردمی(حشدالشعبی) ونظامی عراق توانستند آنهارادفع کنند، یکی از اهداف آنها اشغال شهربیجی بود،اگرچه خساراتی نیزبرجای گذاشتند

پس از بازگشت آرامش نسبی به سامرا آن دسته از زوار عراقی و غیر عراقی محبوس در حرمین امامین عسگریین (ع) به‌وسیله بالگرد به بغداد و نجف منتقل شدند.۰۹ آبان ۱۳۹۳مشرق

***

در شب سالگرد شهادت امام حسن عسگری(ع)   ۲۹ آذر ۱۳۹۴   گروه تروریستی داعش دو راکت کاتیوشا در نزدیکی حرم امامین عسکریین(ع)  با پرتاب کردند/

همزمان با شهادت امام حسن عسکری(ع) دقایقی پیش تروریست‌های تکفیری با پرتاب یک گلوله خمپاره حرم امامین عسکریین(ع) را مورد حمله قرار دادند.

وی ادامه داد: در این اقدام تروریستی خمپاره "حمله خمپاره ای به  دیواره بیرونی حرم امامین عسکریین آسیب دید"به بهداری حرم اصابت کرد و دو نفر شهید و شماری نیز مجروح شدند.

کاظمی تصریح کرد: یکی از شهدا از خادمین حرم و یک نفر دیگر از زائران بوده است که هیچ‌کدام از این شهدا و مجروحان ایرانی نبوده‌اند.

منبع خبر:علی‌اکبر کاظمی» معاون فرهنگی روابط عمومی ستاد بازسازی عتبات عالیات 

***

امامین  عسکری هم درزمان حیات خود مظلوم بودند وهم درمماتشان 

 امام هادی(علیه‌السلام) یکی از مظلوم ترین امامان شیعه است که در زمان حیات و پس از شهادتشان مورد ظلم و ستم مستکبران قرار گرفتند؛ مظلومیت امام هادی(ع) فقط به دوران امامت ایشان منتهی نشد و پس از شهادت غریبانه و مظلومانه ایشان نیز، ستمگران عالم از هرگونه جنایتی در حق امام دهم شیعیان دریغ نکردند که ساخت موسیقی موهن علیه امام هادی(ع) و تخریب مرقد منور ایشان در سامرا گوشه‌ای از مظلومیت این امام همام است.

یکی از اقدامات و فعالیت‌های ائمه علیه السلام پرورش شاگردان و افراد شایسته بوده است. امام هادی علیه السلام نیز با توجه به پراکندگی شیعیان در مناطق مختلف و وجود شبهات و انحرافات، نیروهایی را که استعدادهای لازم را داشتند شناسایی کرده و آنان را جهت پیش‌برد اهداف اسلامی تربیت می‌فرمودند. این افراد افزون بر راویانی هستند که سخنان و روایات امام هادی علیه السلام را نقل می‌نمودند. برخی از این افراد همان کسانی هستند که وکالت آن حضرت را عهده دار بودند.

دعای "جامعه کبیره" وغدیریه  ازامام هادی (ع)است

همچنین با وجود مسائل پیش آمده در آن دوران و حضور غلات شیعه در زمان امام هادی علیه السلام اصل امامت باید معرفی می‌گردید؛ چون ائمه علیهم السلام و فضائل و جایگاه ایشان رو به فراموشی می‌رفت. امام هادی علیه السلام پدران و اجداد گرامی خود را با بیان زیارات معرفی می‌کردند. مجموعه این زیارات و ادعیه به عنوان یک دائرة المعارف شیعه به حساب می‌آید و در بردارنده دلایل بسیار استوار در حقانیت ائمه اطهار و اهل بیت علیهم السلام می‌باشد.زیارت جامعه کبیره از مشهورترین ، برترین و شناخته شده‌ترین زیارات ائمه علیهم السلام است. شیعیان نسبت به خواندن آن بخصوص روزهای جمعه توجه خاصی دارند. شیخ طوسی (ره) در التهذیب و شیخ صدوق (ره) در الفقیه آن را نقل کرده‌اند. علامه مجلسی (ره) در مورد صحت سند آن ـ که به درجه قطع رسیده ـ می‌گوید: «این زیارت دارای بهترین سند، عمیق‌ترین مفهوم، فصیح‌ترین الفاظ، بلیغ‌ترین معناو عالی‌ترین شأن است.  امام هادی علیه السلام در این زیارت شاخصه‌ها و پایه‌های اصلی شیعه را بیان فرمودند.

همچنین زیارت غدیریه که به زیارت امیرالمؤمنین در عید غدیر خم معروف است از ایشان نقل شده است. در سالی که معتصم امام علیه السلام را از مدینه به سامرا فراخواند، ایشان به زیارت امام علی علیه السلام در نجف اشرف رفته و این زیارت را قرائت کردند که در ضمن آن یکصد و پنجاه منقبت از مناقب امام علی علیه السلام بیان فرموده و از برخی مشکلات سیاسی و اجتماعی که ایشان را آزرده کرده بود، سخن گفتند.

این زیارت از زیباترین، اصیل ترین، بدیع‌ترین و پربارترین زیارت‌ها است. در زمانی این زیارت توسط امام هادی علیه السلام قرائت شد که امامت به فراموشی سپرده شده بود. امام هادی علیه السلام در ضمن زیارت با ترسیم مظلومیت امام علی علیه السلام و هشدار به مردم، آنان را از خواب غفلت بیدار می‌کند.

در بین ائمه سه نفر بودند که در کودکی به مقام امامت رسیدند.حضرت ولی عصر(عج)، امام جواد(ع) و دیگری امام هادی(ع) بودند.در سن 8 سالگی به مقام امامت رسیدند و نکته بعد اینکه مدت امامت ایشان با توجه به سن کمشان 33 سال بود.

اوضاع اجتماعی زمان امام قابل بحث است. زیارت جامعه کبیره چه به لحاظ سند و چه به لحاظ مضمون از جهتی یک دوره امام شناسی است. مسئله این است که چه اتفاقاتی و رخدادهایی روی داد که باعث شد امام زیارت جامعه کبیره را به عنوان یک سرود شیعه و متنی برای امام شناسی ایجاد کردند. نکته بعدی بحث شاگردان ایشان است که در حوزه‌های مختلف بودند و همچنین نکات معرفتی که ایشان بیان نمودند. کمی از بحث سنتی یا همان تاریخ تقویمی بیرون بیاییم و روی بحث معرفتی و تحلیلی که کمتر هم به آن پرداخته شده است مطالبی را ارائه دهیم.

شرایط امام هادی(علیه‌السلام) شرایطی بود که می خواستند هیچ اثری از اهل بیت باقی نباشد و قبر سیدالشهدا را خراب کنند. شخصی به اسم دیزج که یهودی‌الاصل بود از طرف متوکل مامور شد که قبر امام حسین را نابود کند. همیشه دست یهود در کار بوده است. قران هم همین را می‌گوید. آنها همچنین مسلمانان را از زیارت منع می‌کردند. 

 زیارت غدیره که حضرت هادی دارند که از زیارت جامعه‌کبیره مظلوم‌تر است. خلاصه جامعه کبیره که شناسنامه شیعه است، می تواند شیعه را از انحراف نجات دهد و در معرفی شیعه نقش داشته باشد./۰۹مهر۱۳۹۴-تسنیم

هنوزهم (حرم عسکریین) شبیه پادگان است

هنوزهم اینجا(حرم عسکریین) شبیه پادگان است، استقرارنگهبانیهای متعدد  دربالای ساختمانها ودراطراف حرم ،پستهای ایست وبازرسی"سیطره" ومسیر/زواردسترسی به شهر واماکن پذیرایی ندارند،اگرچه مهمانسرای حرم پذیرای زواراست،ولی اگرزائری دیربرسد"2ساعت بعدازاذان"غذاندارد،فرقی نداردچه صبحهانه باشذ،چه ناهارویاشام بایدگرسنه بماند،البته نه اینکه به هیچ وجه نمیتواندبه شهربرود،اماباتوجه به مواردفوف الذکر واعلام ناامن بودن شهرسامرا وفاصله حدود2کیلومتری  وتفتیش مجددزائرهنگام برگشت،مجموعه عواملی است که زائر،ازخیرش می گذرد.

***

البته اعتباروارزش"فضیلت"امام حسین علیه السلام برهیچکس پوشیده نیست وآثاردرمانی"شفا" که برای "تربت" این شهیدمطلوم گفته اند،برای هیچ امامی گفته نشده،حتی اارزش فضایل   زیارت دیگرائمه را میخواهندبسنجند،با قبرمطهرامام حسین(ع) می سنجند

آقای قرائتی :خود امام هادی علیه السلام وقتی مریض شد پول داد به یک نفر گفت: برو سر قبر امام حسین دعا کن،آن شحص گفت: خودت امام  هستی، گفت: من امام هادی هستم اما دعا بغل قبر امام حسین مستجاب می‌شود . تاریخ پخش: 24/12/85درسهایی ازقرآن

***

 امام هادی (ع)ازدیدگاه رهبر انقلاب

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم
بالاخره در نبرد بین امام هادی (علیه‌السّلام) و خلفایی که در زمان ایشان بودند، آن کس که ظاهراً و باطناً پیروز شد، حضرت هادی (علیه‌السّلام) بود؛ این باید در همه‌ی بیانات و اظهارات ما مورد نظر باشد.
در زمان امامت آن بزرگوار شش خلیفه، یکی پس از دیگری، آمدند و به درک واصل شدند. آخرین نفر آنها، «معتز» بود که حضرت را شهید کرد و خودش هم به فاصله‌ی کوتاهی مُرد. این خلفا غالباً با ذلت مردند؛ یکی به‌دست پسرش کشته شد، دیگری به دست برادرزاده‌اش و به همین ترتیب بنی‌عباس تارومار شدند؛ به عکسِ شیعه. شیعه در دوران حضرت هادی و حضرت عسگری (علیهماالسّلام) و در آن شدت عمل روزبه‌روز وسعت پیدا کرد؛ قویتر شد.
حضرت هادی (علیه‌السّلام) چهل و دو سال عمر کردند که بیست سالش را در سامرا بودند؛ آن‌جا مزرعه داشتند و در آن شهر کار و زندگی میکردند. سامرا در واقع مثل یک پادگان بود و آن را معتصم ساخت تا غلامان ترکِ نزدیک به خود را - با ترکهای خودمان؛ ترکهای آذربایجان و سایر نقاط اشتباه نشود - که از ترکستان و سمرقند و از همین منطقه‌ی مغولستان و آسیای شرقی آورده بود، در سامرا نگه دارد. این عده چون تازه اسلام آورده بودند، ائمه و مؤمنان را نمیشناختند و از اسلام سر در نمیآوردند. به همین دلیل، مزاحم مردم میشدند و با عربها - مردم بغداد - اختلاف پیدا کردند. در همین شهر سامرا عده‌ی قابل توجهی از بزرگان شیعه در زمان امام هادی (علیه‌السّلام) جمع شدند و حضرت توانست آنها را اداره کند و به وسیله‌ی آنها پیام امامت را به سرتاسر دنیای اسلام - با نامه‌نگاری و... - برساند. این شبکه‌های شیعه در قم، خراسان، ری، مدینه، یمن و در مناطق دوردست و در همه‌ی اقطار دنیا را همین عده توانستند رواج بدهند و روزبه‌روز تعداد افرادی را که مؤمن به این مکتب هستند، زیادتر کنند. امام هادی همه‌ی این کارها را در زیر برق شمشیر تیز و خونریز همان شش خلیفه و علی‌رغم آنها انجام داده است. حدیث معروفی درباره‌ی وفات حضرت هادی (علیه‌السّلام) هست که از عبارت آن معلوم میشود که عده‌ی قابل توجهی از شیعیان در سامرا جمع شده بودند؛ به‌گونه‌ای که دستگاه خلافت هم آنها را نمیشناخت؛ چون اگر میشناخت، همه‌شان را تارومار میکرد؛ اما این عده چون شبکه‌ی قویای به‌وجود آورده بودند، دستگاه خلافت نمیتوانست به آنها دسترسی پیدا کند.

یک روزِ مجاهدت این بزرگوارها - ائمه (علیهم‌السّلام) - به قدر سالها اثر میگذاشت؛ یک روز از زندگی مبارک اینها مثل جماعتی که سالها کار کنند، در جامعه اثر میگذاشت. این بزرگواران دین را همین‌طور حفظ کردند، والّا دینی که در رأسش متوکل و معتز و معتصم و مأمون باشد و علمایش اشخاصی باشند مثل یحییبن‌اکثم که با آن‌که عالم دستگاه بودند، خودشان از فساق و فجار درجه یکِ علنی بودند، اصلاً نباید بماند؛ باید همان روزها بکل کلکِ آن کنده میشد؛ تمام میشد. این مجاهدت و تلاش ائمه (علیهم‌السّلام) نه فقط تشیع بلکه قرآن، اسلام و معارف دینی را حفظ کرد؛ این است خاصیت بندگان خالص و مخلص و اولیای خدا. اگر اسلام انسانهای کمربسته نداشت، نمیتوانست بعد از هزار و دویست، سیصد سال تازه زنده شود و بیداری اسلامی به‌وجود بیاید؛ باید یواش یواش از بین میرفت. اگر اسلام کسانی را نداشت که بعد از پیغمبر این معارف عظیم را در ذهن تاریخ بشری و در تاریخ اسلامی نهادینه کنند، باید از بین میرفت؛ تمام میشد و اصلاً هیچ چیزش نمی‌ماند؛ اگر هم میماند، از معارف چیزی باقی نمی‌ماند؛ مثل مسیحیت و یهودیتی که حالا از معارف اصلیشان تقریباً هیچ‌چیز باقی نمانده است. این‌که قرآن سالم بماند، حدیث نبوی بماند، این همه احکام و معارف بماند و معارف اسلامی بعد از هزار سال بتواند در رأس معارف بشری خودش را نشان دهد، کار طبیعی نبود؛ کار غیرطبیعی بود که با مجاهدت انجام گرفت. البته در راه این کار بزرگ، کتک‌خوردن، زندان‌رفتن و کشته‌شدن هم هست، که اینها برای این بزرگوارها چیزی نبود.

ائمه‌ی ما در طول این دویست‌وپنجاه سال امامت - از روز رحلت نبی مکرم اسلام (صلّیاللَه‌علیه‌وآله) تا روز وفات حضرت عسکری، دویست‌وپنجاه سال است - خیلی زجر کشیدند، کشته شدند، مظلوم واقع شدند و جا هم دارد برایشان گریه کنیم؛ مظلومیت‌شان دلها و عواطف را به خود متوجه کرده است؛ اما این مظلومها غلبه کردند؛ هم مقطعی غلبه کردند، هم در مجموع و در طول زمان./ ۱۲ فروردين ۱۳۹۶ الف بنفل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله خامنه‌ای

این سخنان در سی‌ام مردادماه سال 1383 و پس از مراسم روضه‌خوانی به مناسبت شهادت حضرت امام علی النقی علیه‌السلام بیان شده است.

***

مجاهدتهای امام هادی در حفظ شیعه 

هراسی که متوکل از امام در دل داشت، سبب شده بود تا دستور دهد، سربازانش گاه و بی گاه بدون اجازه از دیوار وارد خانه امام شوند و آن جا را بازرسی کنند.

دوران امامت امام هادی(علیه السلام) بیش از 33 سال به طول انجامید که حدود سیزده سال آن را در مدینه سپری کرد. در این مدت، گروه های بسیاری از شهرهای شیعه نشین ایران، عراق و مصر برای بهره گیری از محضر امام به سوی مدینه آمدند. (1)

امام در این شهر چنان موقعیت و محبوبیتی بین مردم یافت که دولتمردان عباسی، به شدت از این وضع احساس خطر می کردند. برای نمونه، بُرَیحه عباسی (2) در نامه ای به متوکل نوشت: «اگر تسلط بر حرمین شریفین را می‌خواهی، علی بن محمد(علیه السلام) را از این شهر بیرون کن؛ زیرا او مردم را به سوی خود فراخوانده و عده بسیاری نیز دعوتش را پذیرفته اند... . (3)

عباسیان که هراس بسیاری از رهبری شیعه و خطر حرکت شیعیان بر ضد خود داشتند، به این نتیجه رسیدند که با دور کردن امام به عنوان قطب و محور تشیع از مدینه که کانون تجمع شیعیان شده بود، به این هدف دست یابند. بدین ترتیب، تبعید و مراقبت نظامی را که تجربه پیشین و موفق عباسیان به شمار می رفت، دوباره در دستور کار قرار دادند.

جلب امام از مدینه به سامرا
امام از مضمون نامه آگاهی یافته و در نامه ای به متوکل، وی را از دشمنی ها و کینه توزی و دروغ پردازی نویسنده آگاه ساخته بود. متوکل سیاستی مزدورانه و دو پهلو در پیش گرفت. او نخست نویسنده نامه را که از امام سعایت کرده بود، از کار برکنار کرد تا خود را دوستدار امام جلوه دهد.

سپس به کاتب دربار دستور داد تا نامه ای به امام بنویسد که در ظاهر، علاقه متوکل را نسبت به امام بیان می کرد، ولی در واقع، دستور جلب امام از مدینه به سامرا بود. همچنان که یزداد، پزشک مسیحی دربار با آگاهی از احضار امام، انگیزه متوکل را دریافته و گفته بود: «بنابر آنچه شنیده ام، هدف خلیفه از احضار محمد بن علی(علیه السلام) به سامرا این بوده که مبادا مردم به ویژه چهره های سرشناس به وی گرایش پیدا کنند و در نتیجه، حکومت از دست آن ها خارج شود...». (4)

متوکل برای کاهش پیامدهای منفی احضار امام، نامه‌ای محترمانه به ایشان نوشت. (5) اما به راستی، نوشتن نامه ای با کلماتی محترمانه از کسی چون متوکل که از هیچ ستمی بر خاندان پیامبر و هر کسی که کوچک ترین ارتباطی با آنان دارد، خودداری نمی کند، جای بسی شگفتی است و نشان دهنده هراس شگرفی است که این دشمنان خونخوار شیعه از امام داشته اند.

او هم در مقابل امام از خود فروتنی نشان می دهد و هم خود را «امیرالمؤمنین» می خواند و عنوان حاکمیت بر مؤمنین را برای خود محفوظ می دارد. وی به امام می فهماند که او همچنان حاکمیت خاندان پیامبر را نپذیرفته و امام نیز مجبور به اطاعت از وی است.

او مدام از تمجید مقام شامخ امام سخن به میان می‌آورد، اما «یحیی بن هرثمه» را برای رکابداری امام می فرستد، ولی تاریخ از همراهی فرماندهی نظامی به اتفاق سیصد سرباز مسلح خبر می دهد.6 آن گونه که بیان خواهد شد، این رفتار به جلب خشونت آمیز و محتاط نظامی بیش تر شبیه است تا استقبالی رأفت انگیز.

واکنش مردم به تبعیدامام هادی

وقتی یحیی بن هرثمه برای ابلاغ نامه متوکل و اجرای مقدمات تبعید نزد امام ایشان آمد. مردم جلوی خانه امام تجمع کردند و فریاد اعتراض و شیون و زاری از نهاد آنان برخاست؛ به گونه ای که یحیی بن هرثمه می گوید: «من تا آن روز چنین شیون و زاری ای ندیده بودم و هر چه سعی کردم آن ها را آرام کنم، نتوانستم. سوگند خوردم که درباره او (امام هادی (علیه السلام)) قصد و دستور سوئی ندارم، ولی فایده ای نداشت. سپس خانه او را تفتیش کردم، ولی در آنجا چیزی جز قرآن، کتاب و چیزهایی مانند آن نیافتم... .» (7)

رخدادهای بین راه احضارامام
امام، در سال 243 ه.ق، از مدینه به سامرا تبعید شد. (8) همان گونه که پیش بینی می شد، یحیی بن هرثمه درابتدای این سفر از خود قاطعیت و سخت گیری بسیاری نشان داد. البته، در بین راه کرامت هایی از امام و حوادثی رخ داد که سبب علاقه مندی و تغییر رویه او شد. خود او می گوید: «در بین راه دچار تشنگی شدیدی شدیم؛ به گونه ای که در معرض هلاکت قرار گرفتیم. پس از مدتی به دشت سرسبزی رسیدیم که درخت ها و نهرهای بسیاری در آن بود.

بدون آن که کسی را در اطراف آن ببینیم، خود و مرکب هایمان را سیراب و تا عصر استراحت کردیم. بعد هر قدر می توانستیم، آب برداشتیم و به راه افتادیم. پس از این که مقداری از آنجا دور شدیم، متوجه شدیم که یکی از همراهان، کوزه نقره ای خود را جا گذاشته است. فوری باز گشتیم، ولی وقتی به آنجا رسیدیم، چیزی جز بیابان خشک و بی آب و علف ندیدیم.

کوزه را یافته و به سوی کاروان برگشتیم، ولی با کسی هم از آنچه دیده بودیم، چیزی نگفتیم. هنگامی که خدمت امام رسیدیم، بی آنکه چیزی بگوید، با تبسمی فقط از کوزه پرسید و من گفتم که آن را یافته ام». (9) او کرامت دیگری از امام می بیند و شگفتی اش دوچندان می شود. وی از آن لحظه تشیع را برگزید و در خدمت امام بود تا از دنیا رفت. (10)

گفتنی است که رفتار مهربانانه امام، سبب علاقه مندی یکی دیگر از فرماندهان بزرگ متوکل نیز به امام گردید. وقتی امام به بغداد رسید و با استقبال گرم مردم بغداد روبه رو شد، او همچنان تحت تأثیر ابراز احساسات و عواطف مردم بغداد نسبت به امام قرار گرفته بود. (11) امام در برخورد با هواداران خلافت عباسی، چنان حساب شده عمل می کرد که در دیداری، طرف مقابل تغییر رویه می داد و به علاقه مندان ساحت پاک اهل بیت (علیهم السلام) مبدّل می گردید.

تبعیدگاه نظامی محله گدایان

هنگامی که امام را به سامرا تبعید کردند، بنا به دستور متوکل و برای تحقیر امام، ایشان را در محلی که «خان صعالیک» نام داشت، و محل تجمع گدایان و بینوایان بود، جای دادند. «صالح بن سعید»، با دیدن اقامتگاه حضرت، به ایشان عرض کرد: «ای فرزند رسول خدا! این ستم کاران در همه امور سعی در خاموش ساختن نور شما دارند که شما را در چنین محلی که مکان نشستن گدایان و مستمندان است، جای داده اند».

امام در پاسخ او فرمود: «ای پسر سعید! آیا درک و معرفت تو در این جایگاه است و گمان می کنی که این امر سبب پایین آمدن شأن من می شود؟» سپس برای تسکین او که از دوستداران خاندان وحی بود و نیز برای نشان دادن مقام خود، با دست مبارک پرده را از جلوی چشمان او کنار زد و به او فرمود: «نگاه کن».

صالح بن سعید می گوید: «باغ هایی زیبا و آراسته، نهرهایی جاری و درختانی سرسبز دیدم که عطری دل نواز از آن ها به مشام می رسید و حور و غلمان بهشتی در آن دیده می شد که بسیار سبب شگفتی من شد». آن گاه امام به او فرمود: «ای پسر سعید! ما هر جا باشیم، این ها از آن ماست. حال می بینی که ما در خان صعالیک نیستیم.» (12)

امام را پس از یک روز اقامت در خان صعالیک، به خانه ای که در یک اردوگاه نظامی قرار داشت، بردند. متوکل دستور داده بود تا در اتاق حضرت، قبری بکنند تا بدین وسیله امام را از کنترل شدید خود آگاه و پیش از هر اقدامی، ابتکار عمل را از امام سلب کند.

«صقر بن ابی دلف» می گوید: «هنگامی که خدمت امام رسیدم و وارد حجره ایشان شدم، او را یافتم، در حالی که بر حصیری نشسته بود و پیش پایش قبری کنده بودند. به او سلام کردم. ایشان پاسخ سلام گفت و فرمود: بیا بنشین. سپس از من پرسید: برای چه آمده ای؟ گفتم: سرورم! آمده ام تا از شما حالی بپرسم. وقتی نگاهم به قبر افتاد، گریستم. امام به من فرمود: ای صقر! لازم نیست برای من ناراحت باشی. فعلاً به من آسیبی نمی رسد. من خوشحال شدم و گفتم: خدا را شکر!» (13)

هراس متوکل
امام در دوران خلافت متوکل، روزگار بسیار سختی را پشت سر گذاشت. هراسی که متوکل از امام در دل داشت، سبب شده بود تا دستور دهد، سربازانش گاه و بی گاه بدون اجازه از دیوار وارد خانه امام شوند و آن جا را بازرسی کنند. آن ها گاه پا را از این نیز فراتر می گذاشتند و به هتاکی به ساحت مقدس امام می پرداختند. در تاریخ آمده است که برخی اوقات متوکل در حالت مستی، امام را شبانه احضار می کرد و به بزم شراب خود فرا می خواند. (14)

توطئه نافرجام

هربار که متوکل تلاش مذبوحانه جدیدی را برای ترور شخصیتی امام طراحی می‌کرد، با شکست سختی روبه رو می شد. شکست‌ها و تلاش های پی در پی و بی ثمر متوکل به حدی او را در رسیدن به اغراض پلیدش ناکام گذاشته بود که روزی در جمع درباریان خود فریاد زد: «وای بر شما! کار ابن الرضا روزگار مرا سیاه کرده و مرا سخت درمانده و سرگردان ساخته. هر چه تلاش کردم او جرعه ای شراب بنوشد و در مجلس بزمی با من هم نشین گردد، نشد... .» (15)

ناکامی و شکست متوکل، او را بر آن داشت تا نقشه قتل امام را بکشد. از این رو، دستور قتل او را به «سعید حاجب» داد. «ابن اورمه» می گوید: «نزد سعید حاجب رفتم و این در زمانی بود که متوکل، اباالحسن (علیه السلام) را به او سپرده بود تا وی را به قتل برساند. سعید رو به من کرد و با تمسخر گفت: دوست داری خدای خود را ببینی؟ گفتم: سبحان اللّه! خدا با چشم دیده نمی شود. گفت: منظورم همان کسی است که شما او را امام می خوانید.

گفتم: مایلم. گفت: من دستور قتل او را دارم و فردا این کار را انجام خواهم داد. اینک پیک نزد اوست. وقتی بیرون آمد، داخل شو. هنگامی که پیک بیرون آمد، وارد اتاقی شدم که امام در آن زندانی بود. داخل شدم و دیدم که قبری جلوی پای امام کنده اند. سلام کردم و بسیار گریستم.

امام پرسید: برای چه گریه می‌کنی؟ گفتم: برای آنچه می بینم. فرمود: برای این گریه نکن؛ زیرا آن ها به خواسته شان نمی رسند. دو روز بیشتر طول نخواهد کشید که خدا خون او و هوادارش را که دیدی، خواهد ریخت. به خدا سوگند، دو روز بیشتر نگذشته بود که متوکل به قتل رسید.» (16)

همچنین در اقدامی دیگر، متوکل به چهار تن از دژخیمان خود دستور می‌دهد که امام را با شمشیرهای برهنه به قتل برسانند. او به قدری خشمگین بود که سوگند یاد کرد پس از قتل امام پیکر او را بسوزاند. جلادان او که با شمشیرهای آخته انتظار امام را می کشیدند، تا بدنش را طعمه شمشیر خود سازند. با دیدن وقار و شکوه امام آن چنان تحت تأثیر قرار گرفتند که تصمیم خود را فراموش و حتی امام را با احترام بدرقه کردند.

هنگامی که بازگشتند، متوکل از آنان پرسید: «چرا آنچه را که امر کرده بودم، انجام ندادید؟» پاسخ دادند: «آن هیبت و شکوهی که در او دیدیم، فراوان تر از هراس صد شمشیر برهنه بود که قدرتی در برابر آن نداشتیم؛ به گونه ای دل های ما را آکند که نتوانستیم آنچه را امر کرده بودی، به انجام رسانیم.» (17) به این ترتیب، بار دیگر توطئه قتل امام نافرجام ماند.

قتل متوکل، پایانی کوتاه بر توطئه ها

متوکل در کمتر از دو دهه خلافت خود، چیزی جز بدرفتاری با شیعیان و قتل و خون ریزی آنان بر جای نگذاشت و سرانجام بغض و کینه ای که به خاندان پیامبر(ص) و پیروان آنان داشت، گریبان خود او را گرفت. در شبی که او به قتل رسید، «عباده مخنّث»، دلقک دربار، مثل همیشه در بزم شراب او مشغول مسخره کردن امامان شیعه بود. او سرش را که مو نداشت، برهنه کرده و متکایی هم روی شکم خود بسته بود و امام علی(ع) را مسخره می کرد و می گفت: «این مرد طاس و شکم برآمده می خواهد خلیفه مسلمانان شود.»

متوکل شراب می نوشید و قهقهه سر می داد. «منتصر»، فرزند او که به امامان شیعه علاقه مند بود، از این حرکت عباده خشمگین شد و او را پنهانی تهدید کرد. [عباده از ادامه کار منصرف شد، متوکل متوجه او گردید و از او علّت را جویا شد. عباده دلیل ادامه ندادن کار خویش را باز گفت.]

در این هنگام، منتصر برخاست و گفت: «ای امیرالمؤمنین! آن کسی که این سگ، تقلید او را می کند و این مردم می خندند، پسر عموی تو و بزرگ خاندان توست و مایه افتخار تو. اگر تو می خواهی گوشت او را بخوری (غیبت و بدگویی او کنی)، بخور، ولی اجازه نده که این سگ و مانند او از آن بخورند.»

متوکل برای تمسخر فرزندش، به سبب علاقه مندی به امام علی(ع) دستور داد تا آوازه خوانان درباره او و مادرش، شعر زننده ای بخوانند. این بی حیایی و بی شرمی متوکل سبب شد تا پسرش همان شب تصمیم به قتل متوکل بگیرد.18 از این رو، به همراهی ترکان، نقشه قتل او را کشید و وزیرش، «فتح بن خاقان»، او را به قتل رساند.19

جنایت دیوانه وار عباسیان

امام هادی(ع) پس از قتل متوکل، هفت سال در دوران خلفای بعدی زندگی کرد. اگر چه فشارهای دستگاه در مقایسه با دوران متوکل کاهش یافت، ولی سیاست های کلی دستگاه، به جز دوران مستنصر، در راستای اسلام زدایی، تغییری محسوس نداشت و امام همچنان در سامرا تحت مراقبت شدید نظامی، روزگار می گذراند. سرانجام توطئه دشمنان امام هادی(ع) برای ایشان به ثمر رسید و امام به دستور «معتز» و سمّ «معتمد» که در آب یا انار ریخته شده بود، مسموم شد. (20)

«ابو دعامه» می گوید: «امام در بستر بیماری بود و من برای عیادت نزد ایشان رفتم. هنگام بازگشت فرمود: چون برای عیادت من آمدی، برگردن من حقی پیدا کردی و رعایت حق تو بر من واجب است. او در بستر بیماری آرمیده بود و شیعیان به دیدار امام می آمدند. آن حضرت به صورت کتبی و شفاهی، امام پس از خود را به آنان معرفی کرد تا پس از شهادت او، شیعیان دچار سرگردانی نشوند.» (21)

شهادت

امام هادی(ع)، در سوم رجب سال 254 ه.ق، به شهادت رسید. (22)

«احمد بن داود» می گوید: «اموال بسیاری را که خمس و نذورات مردم قم بود، با خود به قصد تحویل دادن به اباالحسن می بردم. هنگامی که رسیدم، مردی که بر شتری سوار بود، پیش من آمد و گفت: ای احمد بن داود و «ای محمد بن اسحاق»، من حامل نامه ای از سرورتان، ابالحسن هستم که به شما نگاشته است: من امشب به سوی بارگاه الهی رخت بر می بندم. پس احتیاط کنید تا دستور فرزندم، حسن(ع) به شما برسد. ما با شنیدن این خبر بسیار ناراحت شدیم و گریستیم، ولی این خبر را از دیگران که با ما بودند، مخفی داشتیم... .» (23)

واکنش مردم به شهادت امام

بازتاب خبر شهادت پیشوای شیعیان، قلب ستم دیده مردم را جریحه دار کرد. شهر یکپارچه در سوگ آموزگاری بلند اختر و پدری مهربان برای مستمندان و یتیمان نشست.در روز شهادت امام، جماعت بسیاری از بنی هاشم، بنی ابی طالب و بنی عباس در منزل امام جمع شده بودند و شیون و زاری سراسر خانه را آکنده بود. (24) مردم به صورت های خود سیلی می زدند و گونه های خود را می خراشیدند. (25)

بدن مطهر امام هادی(ع) را بر دوش گرفتند و از خانه ایشان بیرون بردند و از جلوی خانه «موسی بن بغا» گذشتند. وقتی معتمد عباسی آنان را دید، تصمیم گرفت برای عوام فریبی، بر بدن امام نماز بگزارد. از این رو، دستور داد بدن مطهر امام را بر زمین گذاشتند و بر جنازه حضرت نماز خواند، ولی امام حسن عسکری(علیه السلام) پیش از تشییع بدن مطهر امام(علیه السلام) به اتفاق شیعیان بر آن نماز خوانده بود.

 تدفین امام هادی

سپس امام را در یکی از خانه هایی که در آن زندانی بود، به خاک سپردند. ازدحام جمعیت به قدری بود که حرکت کردن در بین آن همه جمعیت برای امام حسن عسکری(ع) مشکل بود. در این هنگام، جوانی مرکبی برای امام آورد و مردم امام را تا خانه بدرقه کردند. (26) «ابو هاشم جعفری» که از نزدیکان امام هادی(ع) بود، نیز قصیده ای در رثای امام خود خواند. (27)
پی نوشت ها:
1 ائمتنا، ج 2، ص 257.
2 نام او در الارشاد، ج 2، ص 435 عبداللّه بن محمد ضبط شده است.
3 بحارالانوار، ج 50، ص 209.
4 بحارالانوار، ج 50، ص 161.
5 الارشاد، ج 2، ص 436.
6 همان، ص 142.
7 مروج الذهب، ج 2، ص 573.
8 الارشاد، ج 2، ص 438.
9 اثبات الوصیة، ص 197.
10 بحارالانوار، ج 50، ص 142.
11 تذکرة الخواص، ص 360؛ مروج الذهب، ج 2، ص 573.
12 الارشاد، ج 2، ص 438.
13 بحارالانوار، ج 50، ص 194.
14 همان، ص 211.
15 همان، ص 158.
16 همان، ص 195.
17 همان، ص 196.
18 الکامل فی التاریخ، ج 7، ص 55.
19 تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص 522.
20 وفیات الائمه، ص 386.
21 بحارالانوار، ج 50، ص 239.
22 همان، ص 680.
23 وفیات الائمه (علیهم السلام)، ص 385.
24 منتهی الآمال، ج 2، ص 684.
25 وفیات الائمه، ص 386.
26 منتهی الآمال، ج 2، ص 683.
277 همان.

منبع:تسنیم فروردین96بنقل ازتابناک

ادامه نوشته

سامرا – حرم عسکریین/عکس۴قبر

سامرا – حرم عسکریین/عکس۴قبر

سامرا

قبورسامرا/این تصویرازقسمت زنانه گرفته شده است.

قبری که به صورت انفرادی قرار دارد، مزار حكيمه خاتون (دختر امام جواد)عمه امام حسن عسكری است. و سه قبر دیگر به ترتیب از چپ به راست یا پایین به بالا متعلق به امام علی النقی (ع)، امام حسن عسکری(ع) و نرجس خاتون، مادر امام زمان(عج) است. به همین دلیل ضریح به صورت چهارضلعی ساخته نمی‌شود و هشت وجه دارد.

در حقیقت زایرکه ازطرف «باب الدخول» واردمی شود از راست به چپ بوده و مرقد مطهر امام هادی رو به قبله و در ابتدا قرار گرفته، کناراین بزرگوار، مزار امام حسن عسکری(ع) است. قبرسوم ازسمت چپ – نرجس خاتون -مادرامام زمان(عج)، مشاهده می کند -پایین پای امام حسن عسکری قبر حکیمه خاتون دختر امام جواد(ع) و عمه امام زمان(عج) قرار دارد

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:فاصله(ارتفاع)قبورتاسطح زمین۶/۵(شش ونیم )مترمی باشد(ازکف ضریح تااجساد مطهر،شش ونیم مترفاصله است)،فاصله سرداب با مرقد امامین عسکریین(ع) ۲۴(بیست وچهار) متر می باشد.

البته برای رسیدن به سرداب بایدازدالان مارپیچی عبورکردبا راه پله های متعدد.
لازم به ذکراست:راه قبورتا سرداب مسدوداست.

سامرا

زوار-حرم

غبارروبی قبورعسکریین(علیهم السلام)توسط سردارسلیمانی

سامرا-سال ۱۳۹۸

سامرا-صحن

سامرا-سال ۱۳۹۸-روز

سامرا-سال ۱۳۹۸-شب

حوزه علمیه سامرا-میرزای شیرازی

حوزه علميه سامرا-ميرزاي شيرازي

تاسیس حوزه علمیه ی سامرا

... بعد از آن كه مرحوم ميرزاي شيرازي (رضوان الله عليه) از اصفهان به نجف آمدند، در نجف مستقر شدند و بعد از فوت شيخ انصاري رفتند به سامراء و در سامراء تشكيل حوزه دادند. حوزة سامراء حوزة فوق العاده‌اي بود؛ مجموعة خاصي بود از تمام طبقات و متخصصين آنجا بودند. عارف بود، فيلسوف بود، مورخ بود، محدث بود. همين حاج ميرزا حسين نوري صاحب مستدرك از شاگردان ايشان است و با ايشان نزديكي فراواني داشت. آخوند ملا فتحعلي عارف آنجا بود كه استاد عرفان بود. متخصصين فلسفه آنجا بودند، مرحوم حاج شيخ عبدالنبي نوري كه خودش استاد فلسفه بود در آنجا حضور داشت و امثال اينها خيلي‌ها بودند. حاج ميرزا محمد تقي، حاج آقا رضا همداني، آقا سيد محمد اصفهاني فشاركي و شايد قريب به سيصد نفر ايشان در مدتي كه آنجا بودند قريب به بيست و دو سال كه در سامراء‌ بودند، شايد قريب به سيصد نفر در آنجا متخرجين حوزة ايشان بودند؛ همه مجتهد بودند و خيلي‌هايشان هم از مراجع تقليد بودند و بعضشان هم از مبارزين بودند مثل ... لاري كه مجاهد بودند.

مرحوم حاج ميرزا محمد تقي شيرازي كه دارندة ثورة عشرين به قول خود عربها كه ثورة عشرين يعني نهضت سال بيست ميلادي را در دست داشت. منظورم اين است كه بعد از اينكه ايشان فوت شد سامراء به دلايلي سياسي ظاهراً انگليس‌ها يك كاري كردند كه سامره را منحل كردند و شيعياني كه در سامره بودند وادارشان كرد كه هجرت به خارج از سامراء بكنند.

ـ اين را من درست تفسيرش را نمي‌دانم، ولي من از مرحوم مادرم شنيدم. مادرم دختر مرحوم حاج شيخ كاظم شيرازي است. مرحوم حاج شيخ كاظم شيرازي از مراجع تقليد بود، معاصر آقا سيد ابوالحسن بود و بزرگ شدة سامره بود؛ شاگرد بلا واسطة مرحوم ميرزاي شيرازي نبود ولي شاگرد ميرزا محمد تقي و آقا سيد ابوالحسن اصفهاني بود. مادر من مي‌گفت كه در جنگ اول جهاني كه واقع شد انگليس‌ها ما را از سامره بيرون كردند. اين تعبير ايشان بود و اين هميشه در گوشم هست. البته اين حرف مادر را من در خيلي بچگي و نوجواني از ايشان شنيدم. عملاً هم همه هجرت كردند از سامره؛ آن حوزة به آن تفصيل و عظمت همه آمدند؛ آقا ميرزا محمد تقي آمد در كربلا ماند، سيد اسماعيل صدر آمد در كاظمين ماند، آقا سيد محمد فشاركي اصفهاني آمد در نجف و همينطور همه متفرق شدند. حالا نمي‌دانم كه چه مسئله‌اي بود كه شيعيان را از آنجا بيرون كردند و حوزه را منحل كردند اين را من نمي‌دانم كه سرش چه بوده و ريشه‌اش چه مسئله‌اي بوده است. البته احتمال مي‌دهم كه يك ريشة مذهبي داشته است، چون قبل از اينكه ميرزا به سامره بيايد، سامرا يك قطعه سني بودند، همه سني بودند و شيعه اصلاً در سامرا وجود نداشت،‌ جز امامين همامين شيعه‌اي در سامرا وجود نداشت. حضرت امام حسن عسكري و حضرت هادي (عليهما السلام) قبرشان در آنجاست و سرداب غيبت هم در سامره است و خانة امامان در سامره است. چيز ديگري از ظواهر تشيع در سامره نبود. ميرزا حالا چه دستوري بوده از ناحية مقدسة امام زمان (عليه السلام) براي اينكه هجرت به سامره بكند، ميرزا كه آمد به سامره سامره را در حقيقت شيعه خانه كرد. البته از نظر عدد و كميت شيعه كمتر از سني بود در سامرا در زمان ميرزا، اما از نظر قدرت و ابهت مركز رفت و آمد شيعيان جهان شد و ميرزا در آنجا كارهاي زيادي كرد. پل ساخت، چون نهر دجله كنار سامره است و حالا هم هست در آنجا پل نداشت و پلي ساخت، يكي دو تا حمام ساخت، حسينيه ساخت، خانه‌هاي زيادي براي مدرسين ساخت؛ دو تا مدرسه ساخت در سامره كه صدام هر دو مدرسه را خراب كرده است به عنوان اينكه مي‌خواسته ميدان درست كند؛ دو تا مدرسه بود كه يكيش خيلي بزرگ بود و يكي هم كوچك بود كه مركز طلاب بود. اينها كارهايي بود كه ميرزا در سامره كرد و ميرزا سامره را مركز تشيع مي‌خواست قرار بدهد و تا وقتي ميرزا بود حكومت با شيعه بود، حتي جريانات خيلي زيادي دارد حالا من نمي‌خواهم آنها را عرض كنم. البته ميرزا با سني‌ها كنار آمده بود، يك وقت اشتباه نشود! تضادي اينها نداشتند.

مکتب علمی و اخلاقی سامرا

در زمان معتصم شهر سامرا به عنوان پايتخت دوم عباسيان بنياد گرديد. وي به همراه لشكرش به اين شهر كه در شرق بغداد بود و تا آنجا سه منزل فاصله داشت و مي شد از شهر جديد پايتخت قديم را زيرنظر داشت[1]، انتقال يافت.[2]
دوره اول

دوره اول حوزه علميه سامرا با ورود امام هادي و امام حسن عسكري ـ عليهما السلام ـ به اين شهر آغاز مي شود، كه امام به صورت حضوري و مكاتبه اي به نشر معارف الهي مي پرداخت و تعيين وكلا و نمايندگان از طرف ايشان در شهرهاي مختلف ايران و عراق و حجاز، در حكم گسيل دانشمندان به حوزه هاي جديد شيعي بود.
امام علي النقي ـ عليه السلام ـ با توجه به ماجراي مرموز صوفيه در عصر خويش كه مردم را از حضور سياسي و عبادت واقعي دور مي دارند، با نشر فرهنگ دعا و زيارت و با عرفان ناب شيعي به ستم ستيزي و دشمن شناسي مي پردازد و لزوم دوستي اهل بيت عصمت ـ عليهم السلام ـ را يادآور مي شود. لذا وقتي «موسي بن عبدالله نخعي»‌به حضورش رسيده، درخواست زيارتي جامع مي نمايد به ايجاد پيوند ميان مردم و اهل بيت ـ عليهم السلام ـ قيام مي كند و مقام والاي آنان را در رهبري امت يادآور مي شود. كساني كه دين درست نزد آنهاست. امام هادي ـ عليه السلام ـ صفات ائمه شيعه ـ عليهم السلام ـ را در ضمن زيارت جامعه به او مي آموزد و صفات ائمه را در آنجا مي شمارد که در مفاتيح موجود است.حوزه سامرا پس از امامت امام هادی ـ عليهم السلام ـ به زعامت امام عسکری ـ عليهم السلام ـ در زمان خاص و سخت اداره مي شود تا به دوره غيبت صغری مي رسد امام عسکری ـ عليهم السلام ـ نيز شاگردان زيادی در اين حوزه تربيت مي کند.

با توجه به محدوديتي كه امام حسن عسكري ـ عليه السلام ـ در دوران امامت خويش داشته از هر فرصتي براي نشر معارف الهي استفاده نموده و 263 تن از معاصران آن حضرت روايات ايشان را نقل كرده اند.[3] و اينك رواياتي در اصول اعتقاد، فقه و تفسير ما وجود دارد كه از ايشان نقل گرديده است.[4]
امام يازدهم ـ عليه السلام ـ در پي رسيدگي به امور شيعيان در دورترين نقاط كشور پهناور اسلامي، وكلا و نمايندگاني را به شهرهاي مختلف گسيل مي داشتند كه برخي از آنان عبارت بودند از:
1. ابراهيم بن عبدة النيشابوري | نيشابور
2. ايوب بن نوح | (پدرش در كوفه قاضي بود)
3. ايوب بن الباب | نيشابور
4. احمد بن اسحاق الرازي
5. احمد بن اسحاق الاشعري | قم
6. جعفر بن سهيل
7. حفص بن عمرو العمري
8. عثمان بن سعيد العمري | يمن، مصر
9. علي بن جعفر الهمداني | بغداد، مكه
10. القاسم بن العلاء الهمداني | آذربايجان
11. محمد بن احمد بن جعفر القمي
12. محمد صالح بن محمد الهمداني | بغداد
13. محمد بن عثمان بن سعيد العمري
14. عروه بن يحيي البغدادي | بغداد[5]
پس از شهادت امام حسن عسكري ـ عليه السلام ـ ، حضرت مهدي (عج) به امامت رسيد كه دوران امامت ايشان به دو عصر غيبت صغري و كبري منجر گرديد و در عصر غيبت صغري نواب خاص ايشان عموماً در بغداد سكني گزيدند و حوزه سامرا از رونق افتاد.
علاوه بر نواب اربعه كه در عصر غيبت از طرف حضرت ولي عصر (عج) نماينده ايشان بودند، برخي ديگر از رجال علم و دانشمندان شيعي به مقام نمايندگي نواب اين دوره رسيده اند كه شيخ صدوق به ذكر نام آنها پرداخته است:
1. حاجز بن يزيد و شاء | بغداد
2. بلالي | بغداد
3. عطار | بغداد
4. عاصمي | كوفه
5. محمد بن ابراهيم مهزيار | اهواز
6. احمد بن اسحاق | قم
7. محمد بن صالح | همدان
8. بستامي | ري
9. ابوعلي اسدي | ري
10. قاسم بن علا | آذربايجان!
11. محمد بن شاذان | نيشابور[6]

دوره دوم

هرچند شهر سامرا خالي از رجال علم نبوده و همواره مورد توجه شيعه بوده است ليكن به سبب توجه خاص عباسيان به اين شهر نوّاب امام زمان ـ عليه السلام ـ از حوزه علميه سامرا به بغداد رفته، براي برخي از شهرهاي مهم شيعي نيز نمايندگاني انتخاب كردند. بدين ترتيب حوزه سامرا پس از غيبت صغري به دلیل توجه عباسيان و ايجاد عصر خفقان به ركود علمي رسيد.

دوره سوم
اين دوره با ورود حضرت آيت الله العظمي ميرزا سيد محمد حسن شيرازي ـ قدس سره ـ به شهر سامرا آغاز مي گردد.
وي به سال 1230 هجري در شيراز متولد شد و دروس مقدماتي را در نزد دايي اش سيد حسين معروف به «مجد الاشراف» و «ميرزا ابراهيم» خواند. سپس در حوزه علميه اصفهان از محضر «شيخ محمد تقي» صاحب حاشيه بر معالم الاصول و «مير سيد حسين بيدآبادي» بهره برد. آن گاه به عتبات عاليات رفت. وي در نجف در حوزه درس «صاحب جواهر» و «شيخ انصاري» شركت جست و مدتي در حوزه علميه كربلا از محضر «سيد ابراهيم» (مؤلف كتاب ضوابط) بهره برد پس از درگذشت شيخ اعظم انصاري، به مرجعيت و رهبري شيعيان انتخاب گرديد.
با هجرت ميرزاي شيرازي به سامرا، حوزه علميه اين شهر پس از گذشت سالهاي متمادي مركز اسلام و بزرگ دانشگاه علوم اسلامي شيعه اماميه گرديد.[7]علامه محقق شيخ آقا بزرگ تهراني دانش پژوهان مكتب ميرزاي شيرازي را كه به تحصيل و تحقيق مشغول بودند بالغ بر سيصد و هفتاد نفر نام برده كه برخي از آنان عبارتند از:
1. سيد محمد ابراهيم حسني بهبهاني
2. سيد ابراهيم دامغاني خراساني نجفي
3. آقا سيد ابراهيم بن مير محمدعلي دوري خراساني كاظمي
4. شيخ ابراهيم نوري
5. آخوند مولي محمد ابراهيم نوري ايلكايي
6. آقا ميرزا ابراهيم بن ميرزا اسماعيل سلماسي كاظمي
7. سيد ابراهيم بن سيد حسين بهبهاني حائري
8. سيد ابراهيم بن سيد علي اصغر تهراني حسيني
9. ميرزا ابراهيم بن مولي محمد علي بن احمد محلاتي شيرازي
10. سيد ابوالحسن شوشتري بن سيد حسين
11. سيد ابوالحسن تنكابني
12. حاج مولي ابوالحسن سلطان آبادي
13. حاج سيد ابوالحسن طالقاني
14. حاج مولي ابوالحسن مرندي نجفي
15. ميرزا ابوالحسن مدرس يزدي
16. حاج ميرزاعبدالله بن حاج ميرزا ابوالقاسم موسوي زنجاني
17. حاج ميرزا ابوالفضل تهراني
18. حاج ميرزا ابوالقاسم رضوي نيشابوري همداني
19. حاج سيد احمد كربلايي نجفي
20. حاج ميرزا اسحاق همداني
21. حاج سيد اسدالله اصفهاني
22. شيخ اسدالله شوشتري
23. شيخ اسدالله زنجاني
24. سيد اسدالله قزويني
25. سيد اسماعيل بجنوردي
26. حاج ميرزا اسماعيل شيرازي حسيني
27. سيد اسماعيل صدر
28. آخوند مولي اكبر نهاوندي
29. آقا ميرزا محمد باقر اصطهباناتي
30. سيد محمد تقي اصفهاني
31. سيد محمد تقي تربتي
32. ميرزا محمد تقي شيرازي حائري
33. حاج ميرزا جواد تبريزي
34. شيخ جواد بن مولي محرم علي طارمي زنجاني
35. شيخ محمد جواد بن شيخ مشكور
36. حاج سيد حبيب الله بن حاج سيد محمد موسوي خويي

اسلوب تدريس
آيت الله العظمي شيرازي (متوفي 1312) نخستين مجتهدي است كه شيوه اجتهادي شيخ انصاري را ترويج كرد و در حوزه علميه سامرا اسلوبي خاص در تدريس را پيش گرفت كه به «شيوه سامرا» معروف شد. وي مسأله اي را در حوزه درس خويش مطرح مي نمود و طلاب و فضلا ابعاد مختلف آن را مورد بررسي قرار مي دادند و زماني كه به مشكلي بر مي خوردند، ميرزا با بياني شيوا به حل اشكال اقدام مي ورزيد. لذا درس وي خاص كساني بود كه در فقه و اصول مدارج عالي را طي كرده، به تحقيق و بررسي مشغول بودند.
از ويژگي هاي تدريس ميرزاي شيرازي بارور كردن استعدادها و شخصيت دادن به طلاب و فضلاي حاضر در درس بود و هر كس سخني داشت سخنش شنيده مي شد و در نهايت استاد به بيان نظر خود مي پرداخت.[8]

حماسه فتوا
از رويدادهاي مهم تاريخي جهان اسلام كه از حوزه علميه سامرا رهبري و هدايت شد، نهضت اسلامي تحريم تنباكو است.

ميرزاي شيرازي با تحريم تنباكو علاوه بر شكست يك قرارداد اقتصادي و پيروزي در جبهه سياسي، آبروي روشنفكر نمايان زمان خود را برد[9] ـ ملكم خان ـ مقام مرجعيت و رهبري روحانيت و نفوذ كلام وي و توجه به مردم را مورد توجه قرار داد و يگانه دشمن استعمار و مجاهد في سبيل الله شناخته گرديد و به همين سبب در نهضت مشروطيت لبه تيز تهاجمات به سوي مراجع و روحانيان تشيع گرفته شد. و بنابر نقلي همين شناخت استعمار باعث شد تا ميرزاي شيرازي را مسموم نموده، به شهادت برسانند.[10]
پس از وي شاگردانش نيز پرچمداران دين و قرآن و سياست اسلامي گرديدند و با ايجاد حكومت اسلامي در لارستان از سوي آيت الله سيد عبدالحسين لاري خواستار وحدت مذهب و سياست و مشروطه مشروعه شدند و شيوه استاد را در مبارزه پي گرفتند.
آيت الله العظمي ميرزا محمد تقي شيرازي از شاگردان نام آور حوزه سامرا و مكتب جهاد و مبارزه ميرزاي شيرازي بزرگ است. وي از نخستين مهاجران به حوزه علميه سامراست كه از محضر ميرزاي شيرازي بهره برد و او برترين شاگردان او گرديد و خود به تدريس و تربيت دانشجويان علوم اسلامي همت گمارد، ميرزا محمد تقي شيرازي پس از درگذشتِ ميرزا محمد حسن شيرازي، مرجع تقليد شيعيان جهان گرديد و به حوزه علميه كربلا منتقل شد و انقلاب عراق را در آن حوزه آغاز كرد.
آيت الله سيد محمد علي هبه الدين شهرستاني از جمله دانشمندان حوزه علميه سامرا بود كه ميرزا محمد تقي شيرازي را در انقلاب عراق و هماهنگي مردم و سران عشاير ياري كرد.

پاورقی

1] . تاريخ سياسي اسلام، دكتر حسن ابراهيم حسن، ج 2، ص 316.
[2] . مرآة الجنان، يافعي، ج 1، ص 160.
[3] . الامام الحسن العسكري، من المهد الي اللحد، سيد محمد كاظم قزويني.
[4] . حياه الامام العسكري، شيخ محمد جواد الطبسي.
[5] . حياه الامام العسكري ـ عليه السلام ـ ، صص342-372.
[6] . كمال الدين، شيخ صدوق، ص 442، مهدي موعود، ص 760، مفاخر اسلام، ج 2، ص 395.
[7] . فقهاي نامدار شيعه، ص 357ـ356، هدية الرازي الي الامام المجدد الشيرازي، الشيخ آغا بزرگ الطهراني، ص 22-19.
[8] . حماسه فتوا، ويژه نامه روزنامه جمهوري اسلامي 7 اسفند 1370، ميرزاي شيرازي از علماي اولوالعزم آيت الله اراكي، ص 7، ادوار اجتهاد، جناتي، صص 395ـ394 حماسه فتوا، ص 38.
[9] . خدمت و خيانت روشنفكران، جلال آل احمد، ج 2، ص 67.
[10] . حماسه فتوا، ص 39.

به گزارش پايگاه اطلاع رساني امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف، آيت الله سيد محمود بحرالعلوم ميردامادي (دام ظله) با حضور در بيت مرجع عاليقدر حضرت آيت الله سيد محمد باقر شيرازي(دام ظله) در مشهد مقدس با ايشان ديدار و گفتگو كردند.

آيت الله شيرازي : در زمان ميرزاي شيرازي حوزه علميه شيعه به سامرا منتقل شد و به اوج رسيد، وليكن در دوران رژيم بعث به جهت اينكه در سامراء شيعه در اقليت است، اين حوزه تضعيف شده به شكل مخروبه در آمده بود. در سفري كه چند ماه پيش به سامرا داشتيم، طي مراسمي رسمي با حضور مسئولين و برخي از نمايندگان مجلس عراق ،كلنگ احيا و بازسازي حوزه علميه ميرزاي شيرازي(قدس سره) بر زمين خورد و طي آن عمليات بازسازي و گسترش اين حوزه توسط بانيان خير آغاز شد. قرار است علاوه بر حوزه علميه، شهركي در كنار حرم عسگريين عليهما السلام تاسيس شود كه اين شهرك متشكل از مجتمع مسكوني جهت طلاب، زيرساختهاي رفاهي و مركز درماني مي باشد.

آيت الله شيرازي: در اين راستا برخي از نخبگان فرهنگي و اساتيد بحث خارج فقه حوزه هاي علميه شيعي در ايران نيز براي هجرت به سامراء اعلام آمادگي كرده و قرار است، پس از اتمام عمليات بازسازي حوزه، در سامراء رحل اقامت افكنده و به تربيت طلاب و فضلاء و نشر و ترويج معارف اسلام بپردازند.

آيت الله شيرازي خطاب به آيت الله بحرالعلوم اظهار داشتند: با توجه به دغدغه مشتركي كه در ترويج مذهب حقه جعفري به ويژه آشنايي حوزويان و دانشگاهيان با معارف مهدوي داريم، پيشنهاد مي كنم، ضمن كمك هاي مادي به اين برنامه عظيم، در حوزه گسترش برنامه هاي فرهنگي با موضوع امامت و مهدويت با اين طرح همكاري و مساعدت داشته باشيد.

ايشان در پايان از اعلام آمادگي قبائل و عشاير شيعه ساكن در شهرهاي ديگر عراق براي سكونت در منطقه سامراء به جهت افزايش جمعيت شيعه در شهر امامان عسگريين عليهما سلام خبر داد.

منبع:پايگاه اطلاع رساني امام مهدي (عج) ه گزارش پايگاه اطلاع رساني امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف، آيت الله سيد محمود بحرالعلوم ميردامادي با حضور در بيت مرجع عاليقدر حضرت آيت الله سيد محمد باقر شيرازي در مشهد مقدس با ايشان ديدار و گفتگو كردند. با حضور در بيت مرجع عاليقدر حضرت آيت الله سيد محمد باقر شيرازي در مشهد مقدس با ايشان ديدار و گفتگو كردند.

توضيح مديريت وبلاگ-پیراسته فر:درمصاحبه ای که با(مترجم )مسولین سامراداشتم(امام جماعت حرم ونماینده وقف الشیعه وبعضی ازحفظ نظام داشتم اینهاگفتند:حدودهفت سال پبش در۵۰۰متری سمت چپ باب القبله۲۰۰۰مترمربع زمینی برای حوزه علمیه درنظرگرفتند وقسمت کوچکی ازاین زمین راحفرکردند ولی بعلت مسایلی متوقف شده است.وشایدبشودگفت که به فراموشی سپرده شده است!يعني بزحمت وبسختي اين موضوع رابيادمي أورند!حتي مسول ستادباسازي اظهاربي اطلاعي مي كرد

مسولین می گفتند:زمینهای شهرحدوددوونیم میلیون دینار قیمت دارد ولی دراینجا بحث این است که زيريك ميليون دينار(هفتصددینار)خریداری شود
مسولی می گفت هم اکنون بعلت مسایل امنیتی قیمتهای اطراف حرم ارزان است وبهترين موقع ولی تا۶ماه دیگرکه امنیت کامل برقرارشد قیمتهاافزایش خواهدیافت.

هردينارعراقي =3هزارتومان ايران

*حجت الاسلام و المسلمین سید محمود بحرالعلوم میردامادی در سال 1336 در خانواده ای روحانی متولدشد وي در قم و اصفهان به تحصیل علوم دینی پرداخت. در حال حاضر در شهر اصفهان ریاست مدرسه عقاید و کتابخانه تخصصی حضرت ولی عصر(ع) را عهده دارند و به تدریس، تألیف و سخنرانی در راستای ترویج فرهنگ مهدویت اشتغال دارند

چرازیارت عسکریین فضیلتش برتراز"زیارت"امام حسین است؟مظلومیت عسکریین

قرائتی در-سامرا -چرازیارت عسکریین فضیلتش برتراز"زیارت"امام حسین است؟

حجت الاسلام قرائتی در-سامرا -چرازیارت عسکریین فضیلتش برتراز"زیارت"امام حسین است؟

«حجت الاسلام محسن قرائتی» درسامرا /جمعه۶ فروردین ۱۳۹۵

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:عصرامروز"جمعه"۶ فروردین ۱۳۹۵(۱۵ جمادی‌الثانی ۱۴۳۷) حجت الاسلام محسن قرائتی"معلم قرآن"به «سامرا»آمدند وبه زیارت حرم امامین عسکریین (حضرت امام هادی+امام حسن عسکری+نرجس خاتون"مادرامام زمان"+حکیمه خاتون"معلم ومربی نرجس خاتون")پرداختند.

آقای قرائتی هنگام خواندن زیارتنامه چنان گریه می کرد که شانه هایش جابجامی شد

اگرچه هنگام زیارتنامه من برایش مزاحمتی فراهم کردم"وقتی عکس می گرفتم"گفتند :اینهاکه عکس می گیرند نمیزارن ماراحت باشیم ! وجایشان راتغییردادندوچسبیدند به ضریح!.

دراین سفر۳روحانی "ازعراق"اوراهمراهی می کردند.

یکی ازآنها"حجت الاسلام محمدحسن مهدوی مهر"رئیس جامعه المصطفی-بغداداست

«سرداب»سامرا

ازآقای مهدوی مهر پرسیدم "جامعه المصطفی"چیست؟

گفتند:یک دانشگاه اسلامی ،بین المللی درعراق است که از۱۲۶کشور طلبه پذیرش کرده ودر۶کشورهم شعبه نمایندگی دارد

از«دکترمحمدحسن مهدوی مهر»خواستم که شب پیش مان درسامربمانند ولی ایشان گفتند :چون خود حاج آقا قرائتی حالش نامساعداست وحاجیه خانمش هم همراهش است مریض هستند ومضافاً اینکه فرداصبح ساعت ۸ دربغداد،برای معلمین "مدارس تکامل"مجتمع آموزشی -که زیرنظرآموزش وپرورش است سخنرانی دارد ودیروز وپریروز برای اساتید«دانشگاه مصطفی»(بغداد) کلاس دارند احتمالا صبح بموقع نمیتوانیم برگردیم

ازآقای قرائتی خواستم که شب سامرابمانند-گفتند :فرداساعت ۸ صبح کلاس دارم ،۲ ساعت که باید درماشین(مسیرسامرا)بغداد"باشم ومن آن قرائتی زمان قبل نیستم که باخسنگی سفر،صحبت کنم.

آقای قرائتی آنگاه درنمازجماعت صحن حرم شرکت کردند

بچه های ستاد ودیگرایرانیان شرکت کننده درنماز،وقتی متوجه حضورآقای قرائتی شدند،چون نگینی اورا درحلقه کردند،همه ازایشان تقاضای صحبت داشتند که آقای قرائتی مطالبی را ایرادکردند

برتری فضیلت امامین عسکریین نسبت برزیارت امام حسین(ع)

«حجت اسلام قرائتی: من یکی از ۱۰۰ طلبه ای بودم که بنابه دستورآیت الله بروجردی ماه رمضان به سامراآمدیم وهر۳۰روز راروزه گرفتم»

آقای قرائتی گفتند :من ۲۰ساله بودم وطلبه که درآستانه ماه مبارک رمضان،«آیت الله بروجردی» گفتند: قبور امام هادی وامام عسکری ونرجس خاتون وحکیمه خاتون زوارندارد-صدتاطلبه آمادگی خودرااعلام کنند که بروند برای سامر تاروزها روزه بگیرند وشبها درب منزل عسکریین بازوچراغ حرم روشن باشد ومن یکی آن صدنفرطلبه بودم که هر۳۰روزه راگرفتم.(یعنی«رمضان ۱۳۴۳» درسال ۱۳۰۴)

«برتری فضیلت مشهد(امام رضا)برکربلا»(امام رضا)

این مفسرقرآن روایتی از امام جوادعلیه السلام نقل کردند که عده ای آمدند به نزدش ،پرسیدند:زیارت اماحسین "کربلا"ثوابش بیشتراست،یازیارت امام رضاعلیه السلام"خراسان"؟

آن موقع امام رضاغریب بود کمترین زوارراداشت،امام جواد(ع)فرمودند:زیارت امام رضا ثوابش بیشتراست ،چون امام حسین(ع) زوارزیادی دارد،امام رضا(ع)زوارندارد.

«برتری فضیلت زیارت سامرا برکربلا»

وبعد بااستفاده ازاین روایت گفتند حالا زیارت "سامرا"عسکریین،ثوابش از زیارت کربلا بیشتراست،چون غریب واقع شده وبعدهم زواررا توجه دادند به فراوانی ثواب وکسب فضیلت این مکان مقدس.

ماجرای ماه عسل آقای قرائتی

مؤلف تفسیرنور گفت:پدرم مقدمات سفرمان را به مشهدمقدس فراهم کرده بود،مارفتیم به مشهد وزیارت امام رضا علیه السلام،شب رفتم نانوایی متوجه شدم پولی برایم نمانده که نان بگیرم.

«پولی که امام رضا به قرائتی داد»

حجت الاسلام قرائتی گفت: نان یک تومان بود،من برگشتم حرم امام رضا(ع) ، درفکراین بودم که چگونه پول نان شب را تهیه کنم به ذهنم رسید که برای زوار زیارتنامه بخوانم،یک گوشه ای ازحرم نشستم «به هرکسی گفتم بیاییدبرای شمازیارتنامه بخوانم گفتند :خودمان بلدیم»

«فروش تسبیح وسجاده برای خریدنان»

قرائتی ادامه داد:تصمیم گرفتم «تسبیح چوبی» که داشتم بفروشم تاپول نان رادربیارم که ۲ ریال بیشتر قیمت ندادند،برگشتم منزل اجاره ایم ،تا ببینم چی داریم ببرم بفروشم،خوب که نگاه کردم ،مناسب ترین شی را«سجاده» دانستم برداشتم که ببرم بفروشم ،خانمم دید! گفت: «سجاده را کجامیبری؟»

من که نمی خواستم زنم از مُفلِس بودنم مطلع شودگفتم:«برداشتم از اینجا که بزارم روی طاقچه!»!.

«یاامام رضا! زودترپول نانم رابده»

حجت الاسلام قرائتی گفت:ودوباره رفتم متوسل شدم به امام رضا(ع)بعدازدرددل گفتم:« یا امام رضا! اگه میخواه بدهی ،زودتربده که نانوایی هاداره تعطیل می شوند».

«امام چگونه به زوارش کمک مالی می کند؟»

تازه دامادجوان(قرائتی) گفت:رفتم دریک جایی ازحرم قرارگرفتم که ببینم امام رضا(ع) چطوری پول نانم رامی دهد.

نگاهم به زُوّاربود که کدامیک را امام مأمورکرده ،درهمین فکربودم که «امام جمعه داراب خوانسار»رادیدم باسرعت بسویم آمد وگفت:«آقای قرائتی من ۲ ساعته که دنبالت می گردم، کجایی!»

قرائتی: گفتم چکارداری؟

گفت:من دارم برمی گردم شهرم ،یک مقدارپول اضافه آمده میترسم راهزنان ازمن بدزدند،اینهارا بهت میدم تابعدازمراجعت ازت بگیرم.

آقای قرائتی گفت: وبه اینصورت مخارج نان ودیگرمایحتاج فراهم شد،یعنی« امام رضاعلیه السلام دست رد به سینه زائرش نمی زند واززوارخودغافل نیست»

طلبه مفلس ودرخواست مبلغی ازامام

قرائتی گفتند: درزمان« آیت الله میرزای شیرازی» (صاحب فتوای تحریم تنباکو)که حوزه علمیه اش درسامرابود یکی ازطلاب که فقیربود ونیارضروری به مقداری پول داشت،آمدکنارصحن «باب القبله» درگوشه سمت راست صحن سامرا،خطاب کرد به امام عسکری گفت:«آقا من میهمان شماهستم وپول ندارم ودریک گوشه ای وامی ایستم تااینکه یکی یاران شما پولی بمن برساند»

«ساعت ۳عصرآیت الله میرزای شیرازی که همیشه بعدازنمازمغرب وعشاء بزیارت حرم می رفت ولی آن روز-غیرمترقبه-به حرم واردشدند وبعداززیارت ازدرب باب القبله بطرف آن طلبه جوان رفتند بدون اینکه ازاو مبلغ درخواستی را بپرسند،همان مبلغی که ازامام خواسته بوددادند» وآنگاه خطاب به آن طلبه گفت:شما یکبارمیهمان آقاشدید ومن ازابتدای "تشکیل حوزه"تا الآن میهمان آقاهستم.

حوزه علمیه میرزای شیرازی

میرزای شیرازی از سال ۱۲۹۱ تا ۱۳۱۲ ق. ۲۱ سال در سامرا اقامت گزید. او مرجعیت شیعه را به مدت ۱۰ سال در نجف و ۲۱ سال در سامرا برعهده داشت."۱۲۵سال پیش"

اولین خشت طلا درگنبد عسکریین-سامرا-بدست آیت الله خوانساری نصب شد

آقای فرائتی بااین جمله آیت الله خوانساری

وبه به مترعین ستادبازسازی عتبات سامراگفت:هرکاری که انجام می دهید "سنگی را جابجامیکنید"به نیت یکی از اقوام وخویشان انجام دهید ،تاچهل پشت اقوامتان رایادکنیدسعی کنیدکنیدمیلیاردی کارکنید،نه میلیونی

***

یکی ازمظلومیت های امامین عسکریین

کاروانهایی که به عتبات می آیند،بعضی که براساس اطلاعات غلط وناقص(۱) دیگران،سامرارا ازبرنامه خودحذف می کنند،سازمان حج وزیارت ایران نیز زمینه ترس واضطراب زائران را فراهم کرده است(۲)

زائران کاروانهای آزاد نیزبرنامه هایشان به این صورت است(۳روزکربلا+۲روزنجف+یک روزکاظمین+۲ساعت سامرا)

من چندماهی که اینجاهستم وبه عینه مشاهده کردم وحتی مصاحبه کردم،اکثرکاروانها یک ساعت قبل از اذان وارد سامرا"صحن"می شوند به واسطه تذکر مسؤل کاروان زودترجلوی کفشداری جمع شوید، با عجله به زیارت می روند ونگران ناهارشان هستند،نماز را سلامش را تابرکاته تمام نشده باسرعت صف جماعت را رها وبه صف مضیف"مهمانسرای حرم" می پیوندند.دیگه فرصتی برای زیارتنامه خوندن ونمازمستحبی نمی ماند

بعضی ها که دیگرفرصت نمازجماعت حرم راندارند،باروحانی کاروانشان یک جایی راانتخاب می کنند که باروحانی کاروانشان نمازرا سریع بخوانند وناهاربخورندبرگردند.

تعدادکمی از کاروانهایی هم هستند که شب را اینجا بیتوته می کنند وفرصت بیشتری برای زیارت دارند.

کاروانهای کشورهای هندوپاکستان،افغانستان، لبنان ،بحرین،عربستان،آذربایجان،ترکیه،ماداگاسکار،تانزانیا،کویت

فرصت بیشتری را برای زیارت می گذارند،آنها بعضاً2ساعت قبل ازادان اینجا"حرم"هستندتا بعداز صرف ناهار برمیگردند ودرطول این مدت بصورت دستجمعی زیارتنامه می خوانند.

اماخودعراقی هاکه اکثراًبصورت خانوادگی وعشیره ای می آیند،کمتربصورت کاروانی ،من چندباراهالی بصره رادیدم که بصورت کاروانی آمده بودند-زائرین عراقی همینجا می مانند وغذایشان را می آورند وشب رادرهمینجابیتوته میکنند،البته آنهابیشترروزهای جمعه می آیند.

پاورقی

۱-روزشنبه۷ فروردین ۱۳۹۵که بایک روحانی۷۷ساله اهوازی که باخانواده اش به زیارت آمده بود مصاحبه میکردم،ایشان میگفتند اولین سفرم است،ایشان بنقل از برادرش می گفتند که ۲ماه پیش اینجا درتسخیرداعش بوده!

۲-سازمان حج و زیارت از چند روز پیش با انتشار پیامکی از زائران ایرانی درخواست کرده که برای رعایت مسایل امنیتی، سفر به سامرا جدا خودداری کنند.مصطفی قاسمی، نماینده سازمان حج و زیارت در عراق نیز با تاکید بر این که زائران ایرانی در مسیرهای مشخص شده حرکت کنند و فقط به شهرهای نجف، کربلا و کاظمین بروند و به هیچ عنوان راهی سامرا نشوند

منبع:http://www.hajnews.ir/news/ID/6103 سازمان حج و زیارت در ۱۲آذر ۱۳۹۴

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:داعش در۱۵خرداد۱۳۹۴به سامراحمله کرد وچندنفطه شهررا (مسجدجامع الرزاق-دانشگاه وشهرداری-مناطق المثنی وصلاح الدین-قادسیه-الافرادوالضباط1و2 وقسمتی ازحی المعلمین)به تصرف خوددرآورد

داعش دراین حمله با ۲۵۰نفرنیروی مسلح زبده قصدحمله وتخریب حرم عسکریین راداشت و ۵۰خودرو زرهی باچرخ های بلدوزر دراختیارداشت "خودروهای سنگین ونیمه سنگین دیگری هم داشتند.

این تکفیری های خبیث ازبلندگوهای مسجدتقاضای کمک میکردند،امامردم سامرا،حمایت چندانی نکردند که مجموعاً توانشتند با همکاری عده ای ازشیوخ ۴ تا۵ هزارنفری یارگیری کنند

نیروهای پنهان وپیدای مدافع حرم

وامادریک حادثه عجیب خودروهای بمگذاری شده را به حرم بکوبند در ۸۰۰ متری حرم "بمبهای یکی ازخودروهای بمبگذاری شده منفجرمی شودو ۲۱ نفرازداعشیان کشته می شوند وودرادامه بادفاع جانانه مدافعان حرم ۵۸ نفرشهیدشدند وبا رسیدن نیروهای نظامی حشدالشعبی ودیگرنظامیان عراقی،مخصوصاً نیروی هوایی عراق،بابجاگذاشتن چندین کشته متواری شدند.

مرحله دوم حمله داعش به سامرا به فاصله5ماه

درهفتم آبان۱۳۹۳ تکفیری ها بااستفاده ازشرایط بدجوی،مجدداً قصدحمله به سامراراداشتند،اماآمادگی نیروهای مردمی(حشدالشعبی) ونظامی عراق توانستند آنهارادفع کنند، یکی از اهداف آنها اشغال شهربیجی بود،اگرچه خساراتی نیزبرجای گذاشتند

پس از بازگشت آرامش نسبی به سامرا آن دسته از زوار عراقی و غیر عراقی محبوس در حرمین امامین عسگریین (ع) به‌وسیله بالگرد به بغداد و نجف منتقل شدند.۰۹ آبان ۱۳۹۳مشرق

***

در شب سالگرد شهادت امام حسن عسگری(ع) ۲۹ آذر ۱۳۹۴ گروه تروریستی داعش دو راکت کاتیوشا در نزدیکی حرم امامین عسکریین(ع) با پرتاب کردند/

همزمان با شهادت امام حسن عسکری(ع) دقایقی پیش تروریست‌های تکفیری با پرتاب یک گلوله خمپاره حرم امامین عسکریین(ع) را مورد حمله قرار دادند.

وی ادامه داد: در این اقدام تروریستی خمپاره«حمله خمپاره ای به دیواره بیرونی حرم امامین عسکریین آسیب دید»به بهداری حرم اصابت کرد و دو نفر شهید و شماری نیز مجروح شدند.

کاظمی تصریح کرد: یکی از شهدا از خادمین حرم و یک نفر دیگر از زائران بوده است که هیچ‌کدام از این شهدا و مجروحان ایرانی نبوده‌اند.

منبع خبر:علی‌اکبر کاظمی» معاون فرهنگی روابط عمومی ستاد بازسازی عتبات عالیات

***

امامین عسکری هم درزمان حیات خود مظلوم بودند وهم درمماتشان

امام هادی(علیه‌السلام) یکی از مظلوم ترین امامان شیعه است که در زمان حیات و پس از شهادتشان مورد ظلم و ستم مستکبران قرار گرفتند؛ مظلومیت امام هادی(ع) فقط به دوران امامت ایشان منتهی نشد و پس از شهادت غریبانه و مظلومانه ایشان نیز، ستمگران عالم از هرگونه جنایتی در حق امام دهم شیعیان دریغ نکردند که ساخت موسیقی موهن علیه امام هادی(ع) و تخریب مرقد منور ایشان در سامرا گوشه‌ای از مظلومیت این امام همام است.

یکی از اقدامات و فعالیت‌های ائمه علیه السلام پرورش شاگردان و افراد شایسته بوده است. امام هادی علیه السلام نیز با توجه به پراکندگی شیعیان در مناطق مختلف و وجود شبهات و انحرافات، نیروهایی را که استعدادهای لازم را داشتند شناسایی کرده و آنان را جهت پیش‌برد اهداف اسلامی تربیت می‌فرمودند. این افراد افزون بر راویانی هستند که سخنان و روایات امام هادی علیه السلام را نقل می‌نمودند. برخی از این افراد همان کسانی هستند که وکالت آن حضرت را عهده دار بودند.

دعای "جامعه کبیره" وغدیریه ازامام هادی (ع)است

همچنین با وجود مسائل پیش آمده در آن دوران و حضور غلات شیعه در زمان امام هادی علیه السلام اصل امامت باید معرفی می‌گردید؛ چون ائمه علیهم السلام و فضائل و جایگاه ایشان رو به فراموشی می‌رفت. امام هادی علیه السلام پدران و اجداد گرامی خود را با بیان زیارات معرفی می‌کردند. مجموعه این زیارات و ادعیه به عنوان یک دائرة المعارف شیعه به حساب می‌آید و در بردارنده دلایل بسیار استوار در حقانیت ائمه اطهار و اهل بیت علیهم السلام می‌باشد.زیارت جامعه کبیره از مشهورترین ، برترین و شناخته شده‌ترین زیارات ائمه علیهم السلام است. شیعیان نسبت به خواندن آن بخصوص روزهای جمعه توجه خاصی دارند. شیخ طوسی (ره) در التهذیب و شیخ صدوق (ره) در الفقیه آن را نقل کرده‌اند. علامه مجلسی (ره) در مورد صحت سند آن ـ که به درجه قطع رسیده ـ می‌گوید: «این زیارت دارای بهترین سند، عمیق‌ترین مفهوم، فصیح‌ترین الفاظ، بلیغ‌ترین معناو عالی‌ترین شأن است. امام هادی علیه السلام در این زیارت شاخصه‌ها و پایه‌های اصلی شیعه را بیان فرمودند.

همچنین زیارت غدیریه که به زیارت امیرالمؤمنین در عید غدیر خم معروف است از ایشان نقل شده است. در سالی که معتصم امام علیه السلام را از مدینه به سامرا فراخواند، ایشان به زیارت امام علی علیه السلام در نجف اشرف رفته و این زیارت را قرائت کردند که در ضمن آن یکصد و پنجاه منقبت از مناقب امام علی علیه السلام بیان فرموده و از برخی مشکلات سیاسی و اجتماعی که ایشان را آزرده کرده بود، سخن گفتند.

این زیارت از زیباترین، اصیل ترین، بدیع‌ترین و پربارترین زیارت‌ها است. در زمانی این زیارت توسط امام هادی علیه السلام قرائت شد که امامت به فراموشی سپرده شده بود. امام هادی علیه السلام در ضمن زیارت با ترسیم مظلومیت امام علی علیه السلام و هشدار به مردم، آنان را از خواب غفلت بیدار می‌کند.

در بین ائمه سه نفر بودند که در کودکی به مقام امامت رسیدند.حضرت ولی عصر(عج)، امام جواد(ع) و دیگری امام هادی(ع) بودند.در سن ۸ سالگی به مقام امامت رسیدند و نکته بعد اینکه مدت امامت ایشان با توجه به سن کمشان ۳۳ سال بود.

اوضاع اجتماعی زمان امام قابل بحث است. زیارت جامعه کبیره چه به لحاظ سند و چه به لحاظ مضمون از جهتی یک دوره امام شناسی است. مسئله این است که چه اتفاقاتی و رخدادهایی روی داد که باعث شد امام زیارت جامعه کبیره را به عنوان یک سرود شیعه و متنی برای امام شناسی ایجاد کردند. نکته بعدی بحث شاگردان ایشان است که در حوزه‌های مختلف بودند و همچنین نکات معرفتی که ایشان بیان نمودند. کمی از بحث سنتی یا همان تاریخ تقویمی بیرون بیاییم و روی بحث معرفتی و تحلیلی که کمتر هم به آن پرداخته شده است مطالبی را ارائه دهیم.

شرایط امام هادی(علیه‌السلام) شرایطی بود که می خواستند هیچ اثری از اهل بیت باقی نباشد و قبر سیدالشهدا را خراب کنند. شخصی به اسم دیزج که یهودی‌الاصل بود از طرف متوکل مامور شد که قبر امام حسین را نابود کند. همیشه دست یهود در کار بوده است. قران هم همین را می‌گوید. آنها همچنین مسلمانان را از زیارت منع می‌کردند.

زیارت غدیره که حضرت هادی دارند که از زیارت جامعه‌کبیره مظلوم‌تر است. خلاصه جامعه کبیره که شناسنامه شیعه است، می تواند شیعه را از انحراف نجات دهد و در معرفی شیعه نقش داشته باشد.

۰۹ مهر ۱۳۹۴ -تسنیم

***

البته اعتباروارزش"فضیلت"امام حسین علیه السلام برهیچکس پوشیده نیست وآثاردرمانی"شفا" که برای "تربت" این شهیدمطلوم گفته اند،برای هیچ امامی گفته نشده،حتی اارزش فضایل زیارت دیگرائمه را میخواهندبسنجند،با قبرمطهرامام حسین می سنجند

خود امام هادی علیه السلام وقتی مریض شد پول داد به یک نفر گفت: برو سر قبر امام حسین دعا کن

آن شحص گفت: خودت امام هستی، گفت: من امام هادی هستم اما دعا بغل قبر امام حسین مستجاب می‌شود .

تاریخ پخش:۲۴ اسفند ۱۳۸۵ درسهایی ازقرآن

***

************************************

اصل روایت/سخن امام جواد

(1)شاه عبدالعظیم حسنی فرمود: به حضرت جواد علیه السلام عرض کردم که به زیارت قبر حضرت سیدالشهدا علیه السلام مشرف شوم یا به زیارت پدرتان.

فرمود: اندکی درنک کن؛ سپس داخل اندرون شد بعد - در حالی که اشکهایش بر رخسارش جاری بود - خارج شد و...

سپس فرمود: زائران امام حسین علیه السلام بسیارند؛ اما زائران پدرم کمند.

در روایت دیگر فرمود: زیارت پدرم افضل است زیرا حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام را همه مردم زیارت می کنند؛ اما پدرم را، جز خواص شیعه زیارت نمی کنند.

زیرا هر فرقه ای از شیعه، امام حسین علیه السلام را از جهات مختلفی از قبیل، شهادت آن حضرت، مخصوصا فرزند بی واسطه حضرت زهراعلیهاالسلام بودن محترم می شمارند و فرق دیگر شیعه، از قبیل: کیسانیه، زیدیه، اسماعیلیه و واقفیه و...امامت حضرت سیدالشهدا علیه السلام را پذیرفته اند؛ اما در باره، حضرت رضا علیه السلام اینچنین نیستند؛

مدیریت سایت-پیراسته فر:یعنی یک زمانی بودکه خلفای بنی عباس براهل البیت بلکه به همه سادات وشیعیانومحبان علی واولادش سختگیری زیادی می کردند ورفت وآمدنشان رارصدمی کردند،خیلی از افرادی که نسبت وگرایش به امام رضا داشتند را بقتل رساندند که بقیه ناچارشدند به کوهها ومناطق صعب العبور پناه ببرند ودرانجاهم درامان نماندند،بخاطرهمین است گه درایران حدودده هزار امامزاده وجوددارد که بدینصورت روزگارسختی راگذرانده اند

واما حالا-مردم ولایتمدارایران اسلامی امام رضا علیه السلام راچون نگینی ارزشمند دربین خوددارند وقبرمطهرش همیشه پراززوار است

این قبورمطهر امامین عسکریین است که کمترین زوار بین ائمه اطهار علیهم السلام رادارند

توضیحات مدیریت سایت-پیراسته فر:

دومرحله تخریب عسکریین

اولین حمله در ۳ اسفند ۱۳۸۴ و دومین حمله پس از گذشت شانزده ماه در ۲۳ خرداد ۱۳۸۶ رخ داد

سوم اسفند ‌۱۳۸۴ تروريست‌ها ی تکفیری " زمان اشغال عراق" در حرم عسگريین" سامرا" بمب‌گذاري كرده و گنبد و بخش زيادي از اين حرم مقدس را ويران كردند. ‌۱۶ ماه پس از آن فاجعه، بار ديگر اوضاع نابسامان امنيتي عراق اشغال شده از سوي آمريكا را مناسب ديدند و دو مناره‌ي طلايي اين بارگاه مقدس شيعيان را ويران كردند.

دوبارتصرف سامراتوسط داعش

داعش در15خرداد1394به سامراحمله کرد وچندنفطه شهررا (مسجدجامع الرزاق-دانشگاه وشهرداری-مناطق المثنی وصلاح الدین-قادسیه-الافرادوالضباط1و2 وقسمتی ازحی المعلمین)به تصرف خوددرآورد

داعش دراین حمله با250نفرنیروی مسلح زبده قصدحمله وتخریب حرم عسکریین راداشت و50خودرو زرهی باچرخ های بلدوزر دراختیارداشت "خودروهای سنگین ونیمه سنگین دیگری هم داشتند.

این تکفیری های خبیث ازبلندگوهای مسجدتقاضای کمک میکردند،امامردم سامرا،حمایت چندانی نکردند که مجموعاً توانشتند با همکاری عده ای ازشیوخ 4تا5هزارنفری یارگیری کنند

نیروهای پنهان وپیدای مدافع حرم

وامادریک حادثه عجیب خودروهای بمگذاری شده را به حرم بکوبند در800متری حرم "بمبهای یکی ازخودروهای بمبگذاری شده منفجرمی شودو21نفرازداعشیان کشته می شوند وودرادامه بادفاع جانانه مدافعان حرم 58نفرشهیدشدند وبا رسیدن نیروهای نظامی حشدالشعبی ودیگرنظامیان عراقی،مخصوصاً نیروی هوایی عراق،بابجاگذاشتن چندین کشته متواری شدند.

مرحله دوم حمله داعش به سامرا به فاصله5ماه

درهفتم آبان1393 تکفیری ها بااستفاده ازشرایط بدجوی،مجدداً قصدحمله به سامراراداشتند،اماآمادگی نیروهای مردمی(حشدالشعبی) ونظامی عراق توانستند آنهارادفع کنند، یکی از اهداف آنها اشغال شهربیجی بود،اگرچه خساراتی نیزبرجای گذاشتند

پس از بازگشت آرامش نسبی به سامرا آن دسته از زوار عراقی و غیر عراقی محبوس در حرمین امامین عسگریین (ع) به‌وسیله بالگرد به بغداد و نجف منتقل شدند.۰۹ آبان ۱۳۹۳مشرق

***

در شب سالگرد شهادت امام حسن عسگری(ع) ۲۹ آذر ۱۳۹۴ گروه تروریستی داعش دو راکت کاتیوشا در نزدیکی حرم امامین عسکریین(ع) با پرتاب کردند/

همزمان با شهادت امام حسن عسکری(ع) دقایقی پیش تروریست‌های تکفیری با پرتاب یک گلوله خمپاره حرم امامین عسکریین(ع) را مورد حمله قرار دادند.

وی ادامه داد: در این اقدام تروریستی خمپاره "حمله خمپاره ای به دیواره بیرونی حرم امامین عسکریین آسیب دید"به بهداری حرم اصابت کرد و دو نفر شهید و شماری نیز مجروح شدند.

کاظمی تصریح کرد: یکی از شهدا از خادمین حرم و یک نفر دیگر از زائران بوده است که هیچ‌کدام از این شهدا و مجروحان ایرانی نبوده‌اند.

منبع خبر:علی‌اکبر کاظمی» معاون فرهنگی روابط عمومی ستاد بازسازی عتبات عالیات

***

امامین عسکری هم درزمان حیات خود مظلوم بودند وهم درمماتشان

امام هادی(علیه‌السلام) یکی از مظلوم ترین امامان شیعه است که در زمان حیات و پس از شهادتشان مورد ظلم و ستم مستکبران قرار گرفتند؛ مظلومیت امام هادی(ع) فقط به دوران امامت ایشان منتهی نشد و پس از شهادت غریبانه و مظلومانه ایشان نیز، ستمگران عالم از هرگونه جنایتی در حق امام دهم شیعیان دریغ نکردند که ساخت موسیقی موهن علیه امام هادی(ع) و تخریب مرقد منور ایشان در سامرا گوشه‌ای از مظلومیت این امام همام است.

یکی از اقدامات و فعالیت‌های ائمه علیه السلام پرورش شاگردان و افراد شایسته بوده است. امام هادی علیه السلام نیز با توجه به پراکندگی شیعیان در مناطق مختلف و وجود شبهات و انحرافات، نیروهایی را که استعدادهای لازم را داشتند شناسایی کرده و آنان را جهت پیش‌برد اهداف اسلامی تربیت می‌فرمودند. این افراد افزون بر راویانی هستند که سخنان و روایات امام هادی علیه السلام را نقل می‌نمودند. برخی از این افراد همان کسانی هستند که وکالت آن حضرت را عهده دار بودند.

دعای "جامعه کبیره" وغدیریه ازامام هادی (ع)است

همچنین با وجود مسائل پیش آمده در آن دوران و حضور غلات شیعه در زمان امام هادی علیه السلام اصل امامت باید معرفی می‌گردید؛ چون ائمه علیهم السلام و فضائل و جایگاه ایشان رو به فراموشی می‌رفت. امام هادی علیه السلام پدران و اجداد گرامی خود را با بیان زیارات معرفی می‌کردند. مجموعه این زیارات و ادعیه به عنوان یک دائرة المعارف شیعه به حساب می‌آید و در بردارنده دلایل بسیار استوار در حقانیت ائمه اطهار و اهل بیت علیهم السلام می‌باشد.زیارت جامعه کبیره از مشهورترین ، برترین و شناخته شده‌ترین زیارات ائمه علیهم السلام است. شیعیان نسبت به خواندن آن بخصوص روزهای جمعه توجه خاصی دارند. شیخ طوسی (ره) در التهذیب و شیخ صدوق (ره) در الفقیه آن را نقل کرده‌اند. علامه مجلسی (ره) در مورد صحت سند آن ـ که به درجه قطع رسیده ـ می‌گوید: «این زیارت دارای بهترین سند، عمیق‌ترین مفهوم، فصیح‌ترین الفاظ، بلیغ‌ترین معناو عالی‌ترین شأن است. امام هادی علیه السلام در این زیارت شاخصه‌ها و پایه‌های اصلی شیعه را بیان فرمودند.

همچنین زیارت غدیریه که به زیارت امیرالمؤمنین در عید غدیر خم معروف است از ایشان نقل شده است. در سالی که معتصم امام علیه السلام را از مدینه به سامرا فراخواند، ایشان به زیارت امام علی علیه السلام در نجف اشرف رفته و این زیارت را قرائت کردند که در ضمن آن یکصد و پنجاه منقبت از مناقب امام علی علیه السلام بیان فرموده و از برخی مشکلات سیاسی و اجتماعی که ایشان را آزرده کرده بود، سخن گفتند.

این زیارت از زیباترین، اصیل ترین، بدیع‌ترین و پربارترین زیارت‌ها است. در زمانی این زیارت توسط امام هادی علیه السلام قرائت شد که امامت به فراموشی سپرده شده بود. امام هادی علیه السلام در ضمن زیارت با ترسیم مظلومیت امام علی علیه السلام و هشدار به مردم، آنان را از خواب غفلت بیدار می‌کند.

در بین ائمه سه نفر بودند که در کودکی به مقام امامت رسیدند.حضرت ولی عصر(عج)، امام جواد(ع) و دیگری امام هادی(ع) بودند.در سن 8 سالگی به مقام امامت رسیدند و نکته بعد اینکه مدت امامت ایشان با توجه به سن کمشان 33 سال بود.

اوضاع اجتماعی زمان امام قابل بحث است. زیارت جامعه کبیره چه به لحاظ سند و چه به لحاظ مضمون از جهتی یک دوره امام شناسی است. مسئله این است که چه اتفاقاتی و رخدادهایی روی داد که باعث شد امام زیارت جامعه کبیره را به عنوان یک سرود شیعه و متنی برای امام شناسی ایجاد کردند. نکته بعدی بحث شاگردان ایشان است که در حوزه‌های مختلف بودند و همچنین نکات معرفتی که ایشان بیان نمودند. کمی از بحث سنتی یا همان تاریخ تقویمی بیرون بیاییم و روی بحث معرفتی و تحلیلی که کمتر هم به آن پرداخته شده است مطالبی را ارائه دهیم.

شرایط امام هادی(علیه‌السلام) شرایطی بود که می خواستند هیچ اثری از اهل بیت باقی نباشد و قبر سیدالشهدا را خراب کنند. شخصی به اسم دیزج که یهودی‌الاصل بود از طرف متوکل مامور شد که قبر امام حسین را نابود کند. همیشه دست یهود در کار بوده است. قران هم همین را می‌گوید. آنها همچنین مسلمانان را از زیارت منع می‌کردند.

زیارت غدیره که حضرت هادی دارند که از زیارت جامعه‌کبیره مظلوم‌تر است. خلاصه جامعه کبیره که شناسنامه شیعه است، می تواند شیعه را از انحراف نجات دهد و در معرفی شیعه نقش داشته باشد.

۰۹ مهر ۱۳۹۴ -تسنیم

***

هنوزهم (حرم عسکریین) شبیه پادگان است

هنوزهم اینجا(حرم عسکریین) شبیه پادگان است، استقرارنگهبانیهای متعدد دربالای ساختمانها ودراطراف حرم ،پستهای ایست وبازرسی"سیطره" ومسیر/زواردسترسی به شهر واماکن پذیرایی ندارند،اگرچه مهمانسرای حرم پذیرای زواراست،ولی اگرزائری دیربرسد"2ساعت بعدازاذان"غذاندارد،فرقی نداردچه صبحهانه باشذ،چه ناهارویاشام بایدگرسنه بماند،البته نه اینکه به هیچ وجه نمیتواندبه شهربرود،اماباتوجه به مواردفوف الذکر واعلام ناامن بودن شهرسامرا وفاصله حدود2کیلومتری وتفتیش مجددزائرهنگام برگشت،مجموعه عواملی است که زائر،ازخیرش می گذرد.

***

البته اعتباروارزش"فضیلت"امام حسین علیه السلام برهیچکس پوشیده نیست وآثاردرمانی"شفا" که برای "تربت" این شهیدمطلوم گفته اند،برای هیچ امامی گفته نشده،حتی اارزش فضایل زیارت دیگرائمه را میخواهندبسنجند،با قبرمطهرامام حسین(ع) می سنجند

آقای قرائتی :خود امام هادی علیه السلام وقتی مریض شد پول داد به یک نفر گفت: برو سر قبر امام حسین دعا کن،آن شحص گفت: خودت امام هستی، گفت: من امام هادی هستم اما دعا بغل قبر امام حسین مستجاب می‌شود . تاریخ پخش: 24/12/85درسهایی ازقرآن

***

************************************

اصل روایت/سخن امام جواد

(1)شاه عبدالعظیم حسنی فرمود: به حضرت جواد علیه السلام عرض کردم که به زیارت قبر حضرت سیدالشهدا علیه السلام مشرف شوم یا به زیارت پدرتان.

فرمود: اندکی درنک کن؛ سپس داخل اندرون شد بعد - در حالی که اشکهایش بر رخسارش جاری بود - خارج شد و...

سپس فرمود: زائران امام حسین علیه السلام بسیارند؛ اما زائران پدرم کم اند.

در روایت دیگر فرمود: زیارت پدرم افضل است زیرا حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام را همه مردم زیارت می کنند؛ اما پدرم را، جز خواص شیعه زیارت نمی کنند.

زیرا هر فرقه ای از شیعه، امام حسین علیه السلام را از جهات مختلفی از قبیل، شهادت آن حضرت، مخصوصا فرزند بی واسطه حضرت زهراعلیهاالسلام بودن محترم می شمارند و فرق دیگر شیعه، از قبیل: کیسانیه، زیدیه، اسماعیلیه و واقفیه و...امامت حضرت سیدالشهدا علیه السلام را پذیرفته اند؛ اما در باره، حضرت رضا علیه السلام اینچنین نیستند؛

مدیریت سایت:یعنی یک زمانی بودکه خلفای بنی عباس براهل البیتبلکه به همه سادات وشیعیانومحبان علی واولادش سختگیری زیادی می کردند ورفت وآمدنشان رارصدمی کردند،خیلی از افرادی که نسبت وگرایش به امام رضا داشتند را بقتل رساندند کهبقیه ناچارشدند به کوهها ومناطق صعب العبور پناه ببرند ودرانجاهم درامان نماندند،بخاطرهمین است که درایران حدودده هزار امامزاده وجوددارد که بدینصورت روزگارسختی راگذرانده اند

واما حالا-مردم ولایتمدارایران اسلامی امام رضا علیه السلام راچون نگینی ارزشمند دربین خوددارند وقبرمطهرش همیشه پراززوار است

این قبورمطهر امامین عسکریین است که کمترین زوار بین ائمیه اطهار علیهم السلام رادارند

ادامه نوشته

مدیرعامل بانک آریا/اختلاس30هزارمیلیاردی

عشق به امام ورهبری درقلوب مردم عراق+عکس

امروز"چهارشنبه"4فروردین1395/برابربا23مارس2016  حرم عسکریین"سامرا"سرنماز جماعت نشسته بودیم ،هنگام اذان بود درکنارمن 2نفراز نظامیان عراقی ازنیروهای حشدالشعبی"نشسته بودند،چون من بیش از2ماه دراینجاحضوردارم وکارتصویربرداری درمراسم ونمازرا انجام میدهم،مضافاًپوشیدن لباس کار که باآرم "ستادبازسازی عتبات"استکه بعنوان علامت ایرانی بودنمان هم هست(عراقیها ستادرا  بعنوان مؤسسه کؤثرمی شناسند"" بامن دست داد وکمی فارسی آن می دانست وکمی عربی من می دانستم که روی هم گذاشتیم باهم حرف زدیم

ایشان موبایلش را نشانم داد که درصفحه  مانیتورش عکس امام خمینی بود وبا یک شعفی بمن میگفت:عشق منه

درعکس اول ایشان وقتی نشان داد ولی تا دوربین موبایلم رااماده کردم موبایلش رفت روی خاموشی

بعدباانگشتان دستش زدبه سینه اش گفت:خمینی فلبی

ازاین نظامی پرسیدم اهل کدام شهری؟گفتن:ناصریه

این هم عکسی که 2ماه پیش در3راهی -کاظمین-سیدمحمد "بلد"سامراگرفته ام

تصویر امام خامنه ای درکنار آیت الله سیستانی درکنارجاده عراق

درهمین ستادبازسازی عتبات سامراکه هستیم خیلی از خادمان حرم ونیروهای حشدالشعبی"بسیج مردمی عراق"می آیند از آقای اسماعیلی وحجت الاسلام ابوطالبی درخواست عکس امام خمینی ورهبری می کنند،چفیه طلب می کنند،عکس حرم علی ابن موسی الرضاعلیه السلام رادارند

چفیه می گیرند وآقای اسماعیلی را بعنوان نماینده جمهوری اسلامی ونیروهای امام خامنه ای چنان با عشق وعلاقه بغل می کنند،چندین بارمن شاهدبوده ام که دراسماعیلی بوی رهبری ،امام خامنه ای استشمام میکنند

                                                         ***

 ارادت "فرمانده عراقی" به "رهبر معظم انقلاب" 

یکی از مجاهدین و نیروهایی که نقش مهمی در پیروزی‌های عراقی‌ها دارد،  "ایوب آل ربیع" ملقب به "ابوعزرائیل" است که در جبهه های مختلف کابوس تروریست های تکفیری داعش شده است. 

روزنامه "دیلی تلگراف"، چاپ لندن در گزارشی درباره "ابوعزرائیل" نوشت:  این مجاهد عضو دفتر یکی از گروه های مردمی است و در گزارش ها آمده که در طول درگیری های "تکریت" فیلمی از او منتشر شد که نشان می داد در خیابان های مرکز استان "صلاح الدین" می دود و تروریست های داعش را به مبارزه می طلبد و آن ها را بزدل و ترسو توصیف می کند.
دیلی تلگراف همچنین مدعی شد: صفحه "ابو عزرائیل" در یکی از شبکه های اجتماعی بیش از 250 هزار دنبال کننده دارد. برخی افراد نزدیک به او می گویند: "او صفات خارق العاده و ویژه ای دارد این مساله سبب شده که خیلی ها به او خوش بین باشند و به او دل ببندند. "ابوعزرائیل " می تواند به تنهایی سوار یک ماشین شده و به سمت داعش برود و با آن ها مبارزه کند."
"ایوب آل ربیع" به گفته منابع رسانه‌ای بیش از 1500 تروریست داعش را از ابتدای جنگ عراق در تابستان سال 2014 به هلاکت رسانده و این موضوع یک رکورد در "حشد الشعبی" و کل سرزمین عراق محسوب می‌شود.

"ابوعزرائیل"  در کنار "شبل الزیدی" از جمله فرماندهان ارشد "گردان های کتائب امام علی (ع)" محسوب  می‌ شوند که در جنگ با داعش بسیار درخشیده اند. 

"ابوعزرائیل" اخیرا به زبان فارسی پیامی را منتشر کرده و به نحوی وعده پیروزی در آینده نزدیک را با به هلاکت رساندن داعشی‌ها داده است و این نکته را متذکر شده که ظهور حضرت مهدی (عج) از اعتقادات بارز شیعیان است.
"ابوعزرائیل" در جمع رزمندگان  "حشد الشعبی" در "فلوجه" پس از آنکه پیام پیروزی به زبان عربی را می‌فرستد (نقل به مضمون)، با زبان فارسی نیز می‌گوید: "من قاتل داعش هستم، به خاطر حضرت مهدی (عج)".

تروریست‌های تکفیری داعش ماه‌هاست که شدیدا در جبهه‌های نبرد منزوی شده اند و تلاش می‌کنند در فضای مجازی و رسانه‌ای القا به پیروزی کنند که در این زمینه علیه "حشد الشعبی" و کمک‌های مستشاری جمهوری اسلامی ایران جوسازی می نمایند.
این مطلب در حالی مطرح می‌شود که "ابو عزرائیل" در جبهه‌های مختلف استان "صلاح الدین"و "الانبار" همچون "بیجی" ، "سامرا" ، "شرقاط" ، "فلوجه" و ... ایفای نقش داشته است.
پیام  "ابوعزرائیل" به زبان فارسی نشان از احترام این مجاهد "حشد الشعبی" به جمهوری اسلامی ایران نیز دارد که البته در گذشته هم ابراز ارادت فرمانده ارشد گردان‌های امام علی (ع) را به مقام معظم رهبری شاهد بودیم.

پیام ابوعزرائیل به رهبر معظم انقلاب چه بود؟

آذر ماه سال گذشته بود که ابوعزرائیل برای رهبر معظم انقلاب پیام فرستاد. وی با انتشار فیلمی در فضای مجازی خطاب به "حضرت آیت الله خامنه ای" فرمانده معظم کل قوا، گفت: " خدمت سید علی خامنه ای" عرض سلام و احترام دارم. امیدوارم بتوانم ایشان را از نزدیک ملاقات کنم و پشت سرشان نماز جماعت اقامه کنم تا اگر انشاالله روزی به شهادت مفتخر شدم؛ آرزوی اقامه نماز پشت سر آقا به دلم نماند 
همچنین حضور "ابوعزرائیل" در ایران و شهر "مشهد" نشان داد که این مجاهد شیعه تا چه حد به اهل بیت محبت دارد و با کمک گرفتن از معنویات ائمّه اطهار در نبرد با تروریست های تکفیری داعش به دنبال قلع و قمع کردن آن ها است./۱۶ خرداد ۱۳۹۵باشگاه خبرنگاران