سامرا – حرم عسکریین/عکس۴قبر

سامرا – حرم عسکریین/عکس۴قبر

سامرا

قبورسامرا/این تصویرازقسمت زنانه گرفته شده است.

قبری که به صورت انفرادی قرار دارد، مزار حكيمه خاتون (دختر امام جواد)عمه امام حسن عسكری است. و سه قبر دیگر به ترتیب از چپ به راست یا پایین به بالا متعلق به امام علی النقی (ع)، امام حسن عسکری(ع) و نرجس خاتون، مادر امام زمان(عج) است. به همین دلیل ضریح به صورت چهارضلعی ساخته نمی‌شود و هشت وجه دارد.

در حقیقت زایرکه ازطرف «باب الدخول» واردمی شود از راست به چپ بوده و مرقد مطهر امام هادی رو به قبله و در ابتدا قرار گرفته، کناراین بزرگوار، مزار امام حسن عسکری(ع) است. قبرسوم ازسمت چپ – نرجس خاتون -مادرامام زمان(عج)، مشاهده می کند -پایین پای امام حسن عسکری قبر حکیمه خاتون دختر امام جواد(ع) و عمه امام زمان(عج) قرار دارد

توضیح مدیریت سایت-پیراسته فر:فاصله(ارتفاع)قبورتاسطح زمین۶/۵(شش ونیم )مترمی باشد(ازکف ضریح تااجساد مطهر،شش ونیم مترفاصله است)،فاصله سرداب با مرقد امامین عسکریین(ع) ۲۴(بیست وچهار) متر می باشد.

البته برای رسیدن به سرداب بایدازدالان مارپیچی عبورکردبا راه پله های متعدد.
لازم به ذکراست:راه قبورتا سرداب مسدوداست.

سامرا

زوار-حرم

غبارروبی قبورعسکریین(علیهم السلام)توسط سردارسلیمانی

سامرا-سال ۱۳۹۸

سامرا-صحن

سامرا-سال ۱۳۹۸-روز

سامرا-سال ۱۳۹۸-شب

حوزه علمیه سامرا-میرزای شیرازی

حوزه علميه سامرا-ميرزاي شيرازي

تاسیس حوزه علمیه ی سامرا

... بعد از آن كه مرحوم ميرزاي شيرازي (رضوان الله عليه) از اصفهان به نجف آمدند، در نجف مستقر شدند و بعد از فوت شيخ انصاري رفتند به سامراء و در سامراء تشكيل حوزه دادند. حوزة سامراء حوزة فوق العاده‌اي بود؛ مجموعة خاصي بود از تمام طبقات و متخصصين آنجا بودند. عارف بود، فيلسوف بود، مورخ بود، محدث بود. همين حاج ميرزا حسين نوري صاحب مستدرك از شاگردان ايشان است و با ايشان نزديكي فراواني داشت. آخوند ملا فتحعلي عارف آنجا بود كه استاد عرفان بود. متخصصين فلسفه آنجا بودند، مرحوم حاج شيخ عبدالنبي نوري كه خودش استاد فلسفه بود در آنجا حضور داشت و امثال اينها خيلي‌ها بودند. حاج ميرزا محمد تقي، حاج آقا رضا همداني، آقا سيد محمد اصفهاني فشاركي و شايد قريب به سيصد نفر ايشان در مدتي كه آنجا بودند قريب به بيست و دو سال كه در سامراء‌ بودند، شايد قريب به سيصد نفر در آنجا متخرجين حوزة ايشان بودند؛ همه مجتهد بودند و خيلي‌هايشان هم از مراجع تقليد بودند و بعضشان هم از مبارزين بودند مثل ... لاري كه مجاهد بودند.

مرحوم حاج ميرزا محمد تقي شيرازي كه دارندة ثورة عشرين به قول خود عربها كه ثورة عشرين يعني نهضت سال بيست ميلادي را در دست داشت. منظورم اين است كه بعد از اينكه ايشان فوت شد سامراء به دلايلي سياسي ظاهراً انگليس‌ها يك كاري كردند كه سامره را منحل كردند و شيعياني كه در سامره بودند وادارشان كرد كه هجرت به خارج از سامراء بكنند.

ـ اين را من درست تفسيرش را نمي‌دانم، ولي من از مرحوم مادرم شنيدم. مادرم دختر مرحوم حاج شيخ كاظم شيرازي است. مرحوم حاج شيخ كاظم شيرازي از مراجع تقليد بود، معاصر آقا سيد ابوالحسن بود و بزرگ شدة سامره بود؛ شاگرد بلا واسطة مرحوم ميرزاي شيرازي نبود ولي شاگرد ميرزا محمد تقي و آقا سيد ابوالحسن اصفهاني بود. مادر من مي‌گفت كه در جنگ اول جهاني كه واقع شد انگليس‌ها ما را از سامره بيرون كردند. اين تعبير ايشان بود و اين هميشه در گوشم هست. البته اين حرف مادر را من در خيلي بچگي و نوجواني از ايشان شنيدم. عملاً هم همه هجرت كردند از سامره؛ آن حوزة به آن تفصيل و عظمت همه آمدند؛ آقا ميرزا محمد تقي آمد در كربلا ماند، سيد اسماعيل صدر آمد در كاظمين ماند، آقا سيد محمد فشاركي اصفهاني آمد در نجف و همينطور همه متفرق شدند. حالا نمي‌دانم كه چه مسئله‌اي بود كه شيعيان را از آنجا بيرون كردند و حوزه را منحل كردند اين را من نمي‌دانم كه سرش چه بوده و ريشه‌اش چه مسئله‌اي بوده است. البته احتمال مي‌دهم كه يك ريشة مذهبي داشته است، چون قبل از اينكه ميرزا به سامره بيايد، سامرا يك قطعه سني بودند، همه سني بودند و شيعه اصلاً در سامرا وجود نداشت،‌ جز امامين همامين شيعه‌اي در سامرا وجود نداشت. حضرت امام حسن عسكري و حضرت هادي (عليهما السلام) قبرشان در آنجاست و سرداب غيبت هم در سامره است و خانة امامان در سامره است. چيز ديگري از ظواهر تشيع در سامره نبود. ميرزا حالا چه دستوري بوده از ناحية مقدسة امام زمان (عليه السلام) براي اينكه هجرت به سامره بكند، ميرزا كه آمد به سامره سامره را در حقيقت شيعه خانه كرد. البته از نظر عدد و كميت شيعه كمتر از سني بود در سامرا در زمان ميرزا، اما از نظر قدرت و ابهت مركز رفت و آمد شيعيان جهان شد و ميرزا در آنجا كارهاي زيادي كرد. پل ساخت، چون نهر دجله كنار سامره است و حالا هم هست در آنجا پل نداشت و پلي ساخت، يكي دو تا حمام ساخت، حسينيه ساخت، خانه‌هاي زيادي براي مدرسين ساخت؛ دو تا مدرسه ساخت در سامره كه صدام هر دو مدرسه را خراب كرده است به عنوان اينكه مي‌خواسته ميدان درست كند؛ دو تا مدرسه بود كه يكيش خيلي بزرگ بود و يكي هم كوچك بود كه مركز طلاب بود. اينها كارهايي بود كه ميرزا در سامره كرد و ميرزا سامره را مركز تشيع مي‌خواست قرار بدهد و تا وقتي ميرزا بود حكومت با شيعه بود، حتي جريانات خيلي زيادي دارد حالا من نمي‌خواهم آنها را عرض كنم. البته ميرزا با سني‌ها كنار آمده بود، يك وقت اشتباه نشود! تضادي اينها نداشتند.

مکتب علمی و اخلاقی سامرا

در زمان معتصم شهر سامرا به عنوان پايتخت دوم عباسيان بنياد گرديد. وي به همراه لشكرش به اين شهر كه در شرق بغداد بود و تا آنجا سه منزل فاصله داشت و مي شد از شهر جديد پايتخت قديم را زيرنظر داشت[1]، انتقال يافت.[2]
دوره اول

دوره اول حوزه علميه سامرا با ورود امام هادي و امام حسن عسكري ـ عليهما السلام ـ به اين شهر آغاز مي شود، كه امام به صورت حضوري و مكاتبه اي به نشر معارف الهي مي پرداخت و تعيين وكلا و نمايندگان از طرف ايشان در شهرهاي مختلف ايران و عراق و حجاز، در حكم گسيل دانشمندان به حوزه هاي جديد شيعي بود.
امام علي النقي ـ عليه السلام ـ با توجه به ماجراي مرموز صوفيه در عصر خويش كه مردم را از حضور سياسي و عبادت واقعي دور مي دارند، با نشر فرهنگ دعا و زيارت و با عرفان ناب شيعي به ستم ستيزي و دشمن شناسي مي پردازد و لزوم دوستي اهل بيت عصمت ـ عليهم السلام ـ را يادآور مي شود. لذا وقتي «موسي بن عبدالله نخعي»‌به حضورش رسيده، درخواست زيارتي جامع مي نمايد به ايجاد پيوند ميان مردم و اهل بيت ـ عليهم السلام ـ قيام مي كند و مقام والاي آنان را در رهبري امت يادآور مي شود. كساني كه دين درست نزد آنهاست. امام هادي ـ عليه السلام ـ صفات ائمه شيعه ـ عليهم السلام ـ را در ضمن زيارت جامعه به او مي آموزد و صفات ائمه را در آنجا مي شمارد که در مفاتيح موجود است.حوزه سامرا پس از امامت امام هادی ـ عليهم السلام ـ به زعامت امام عسکری ـ عليهم السلام ـ در زمان خاص و سخت اداره مي شود تا به دوره غيبت صغری مي رسد امام عسکری ـ عليهم السلام ـ نيز شاگردان زيادی در اين حوزه تربيت مي کند.

با توجه به محدوديتي كه امام حسن عسكري ـ عليه السلام ـ در دوران امامت خويش داشته از هر فرصتي براي نشر معارف الهي استفاده نموده و 263 تن از معاصران آن حضرت روايات ايشان را نقل كرده اند.[3] و اينك رواياتي در اصول اعتقاد، فقه و تفسير ما وجود دارد كه از ايشان نقل گرديده است.[4]
امام يازدهم ـ عليه السلام ـ در پي رسيدگي به امور شيعيان در دورترين نقاط كشور پهناور اسلامي، وكلا و نمايندگاني را به شهرهاي مختلف گسيل مي داشتند كه برخي از آنان عبارت بودند از:
1. ابراهيم بن عبدة النيشابوري | نيشابور
2. ايوب بن نوح | (پدرش در كوفه قاضي بود)
3. ايوب بن الباب | نيشابور
4. احمد بن اسحاق الرازي
5. احمد بن اسحاق الاشعري | قم
6. جعفر بن سهيل
7. حفص بن عمرو العمري
8. عثمان بن سعيد العمري | يمن، مصر
9. علي بن جعفر الهمداني | بغداد، مكه
10. القاسم بن العلاء الهمداني | آذربايجان
11. محمد بن احمد بن جعفر القمي
12. محمد صالح بن محمد الهمداني | بغداد
13. محمد بن عثمان بن سعيد العمري
14. عروه بن يحيي البغدادي | بغداد[5]
پس از شهادت امام حسن عسكري ـ عليه السلام ـ ، حضرت مهدي (عج) به امامت رسيد كه دوران امامت ايشان به دو عصر غيبت صغري و كبري منجر گرديد و در عصر غيبت صغري نواب خاص ايشان عموماً در بغداد سكني گزيدند و حوزه سامرا از رونق افتاد.
علاوه بر نواب اربعه كه در عصر غيبت از طرف حضرت ولي عصر (عج) نماينده ايشان بودند، برخي ديگر از رجال علم و دانشمندان شيعي به مقام نمايندگي نواب اين دوره رسيده اند كه شيخ صدوق به ذكر نام آنها پرداخته است:
1. حاجز بن يزيد و شاء | بغداد
2. بلالي | بغداد
3. عطار | بغداد
4. عاصمي | كوفه
5. محمد بن ابراهيم مهزيار | اهواز
6. احمد بن اسحاق | قم
7. محمد بن صالح | همدان
8. بستامي | ري
9. ابوعلي اسدي | ري
10. قاسم بن علا | آذربايجان!
11. محمد بن شاذان | نيشابور[6]

دوره دوم

هرچند شهر سامرا خالي از رجال علم نبوده و همواره مورد توجه شيعه بوده است ليكن به سبب توجه خاص عباسيان به اين شهر نوّاب امام زمان ـ عليه السلام ـ از حوزه علميه سامرا به بغداد رفته، براي برخي از شهرهاي مهم شيعي نيز نمايندگاني انتخاب كردند. بدين ترتيب حوزه سامرا پس از غيبت صغري به دلیل توجه عباسيان و ايجاد عصر خفقان به ركود علمي رسيد.

دوره سوم
اين دوره با ورود حضرت آيت الله العظمي ميرزا سيد محمد حسن شيرازي ـ قدس سره ـ به شهر سامرا آغاز مي گردد.
وي به سال 1230 هجري در شيراز متولد شد و دروس مقدماتي را در نزد دايي اش سيد حسين معروف به «مجد الاشراف» و «ميرزا ابراهيم» خواند. سپس در حوزه علميه اصفهان از محضر «شيخ محمد تقي» صاحب حاشيه بر معالم الاصول و «مير سيد حسين بيدآبادي» بهره برد. آن گاه به عتبات عاليات رفت. وي در نجف در حوزه درس «صاحب جواهر» و «شيخ انصاري» شركت جست و مدتي در حوزه علميه كربلا از محضر «سيد ابراهيم» (مؤلف كتاب ضوابط) بهره برد پس از درگذشت شيخ اعظم انصاري، به مرجعيت و رهبري شيعيان انتخاب گرديد.
با هجرت ميرزاي شيرازي به سامرا، حوزه علميه اين شهر پس از گذشت سالهاي متمادي مركز اسلام و بزرگ دانشگاه علوم اسلامي شيعه اماميه گرديد.[7]علامه محقق شيخ آقا بزرگ تهراني دانش پژوهان مكتب ميرزاي شيرازي را كه به تحصيل و تحقيق مشغول بودند بالغ بر سيصد و هفتاد نفر نام برده كه برخي از آنان عبارتند از:
1. سيد محمد ابراهيم حسني بهبهاني
2. سيد ابراهيم دامغاني خراساني نجفي
3. آقا سيد ابراهيم بن مير محمدعلي دوري خراساني كاظمي
4. شيخ ابراهيم نوري
5. آخوند مولي محمد ابراهيم نوري ايلكايي
6. آقا ميرزا ابراهيم بن ميرزا اسماعيل سلماسي كاظمي
7. سيد ابراهيم بن سيد حسين بهبهاني حائري
8. سيد ابراهيم بن سيد علي اصغر تهراني حسيني
9. ميرزا ابراهيم بن مولي محمد علي بن احمد محلاتي شيرازي
10. سيد ابوالحسن شوشتري بن سيد حسين
11. سيد ابوالحسن تنكابني
12. حاج مولي ابوالحسن سلطان آبادي
13. حاج سيد ابوالحسن طالقاني
14. حاج مولي ابوالحسن مرندي نجفي
15. ميرزا ابوالحسن مدرس يزدي
16. حاج ميرزاعبدالله بن حاج ميرزا ابوالقاسم موسوي زنجاني
17. حاج ميرزا ابوالفضل تهراني
18. حاج ميرزا ابوالقاسم رضوي نيشابوري همداني
19. حاج سيد احمد كربلايي نجفي
20. حاج ميرزا اسحاق همداني
21. حاج سيد اسدالله اصفهاني
22. شيخ اسدالله شوشتري
23. شيخ اسدالله زنجاني
24. سيد اسدالله قزويني
25. سيد اسماعيل بجنوردي
26. حاج ميرزا اسماعيل شيرازي حسيني
27. سيد اسماعيل صدر
28. آخوند مولي اكبر نهاوندي
29. آقا ميرزا محمد باقر اصطهباناتي
30. سيد محمد تقي اصفهاني
31. سيد محمد تقي تربتي
32. ميرزا محمد تقي شيرازي حائري
33. حاج ميرزا جواد تبريزي
34. شيخ جواد بن مولي محرم علي طارمي زنجاني
35. شيخ محمد جواد بن شيخ مشكور
36. حاج سيد حبيب الله بن حاج سيد محمد موسوي خويي

اسلوب تدريس
آيت الله العظمي شيرازي (متوفي 1312) نخستين مجتهدي است كه شيوه اجتهادي شيخ انصاري را ترويج كرد و در حوزه علميه سامرا اسلوبي خاص در تدريس را پيش گرفت كه به «شيوه سامرا» معروف شد. وي مسأله اي را در حوزه درس خويش مطرح مي نمود و طلاب و فضلا ابعاد مختلف آن را مورد بررسي قرار مي دادند و زماني كه به مشكلي بر مي خوردند، ميرزا با بياني شيوا به حل اشكال اقدام مي ورزيد. لذا درس وي خاص كساني بود كه در فقه و اصول مدارج عالي را طي كرده، به تحقيق و بررسي مشغول بودند.
از ويژگي هاي تدريس ميرزاي شيرازي بارور كردن استعدادها و شخصيت دادن به طلاب و فضلاي حاضر در درس بود و هر كس سخني داشت سخنش شنيده مي شد و در نهايت استاد به بيان نظر خود مي پرداخت.[8]

حماسه فتوا
از رويدادهاي مهم تاريخي جهان اسلام كه از حوزه علميه سامرا رهبري و هدايت شد، نهضت اسلامي تحريم تنباكو است.

ميرزاي شيرازي با تحريم تنباكو علاوه بر شكست يك قرارداد اقتصادي و پيروزي در جبهه سياسي، آبروي روشنفكر نمايان زمان خود را برد[9] ـ ملكم خان ـ مقام مرجعيت و رهبري روحانيت و نفوذ كلام وي و توجه به مردم را مورد توجه قرار داد و يگانه دشمن استعمار و مجاهد في سبيل الله شناخته گرديد و به همين سبب در نهضت مشروطيت لبه تيز تهاجمات به سوي مراجع و روحانيان تشيع گرفته شد. و بنابر نقلي همين شناخت استعمار باعث شد تا ميرزاي شيرازي را مسموم نموده، به شهادت برسانند.[10]
پس از وي شاگردانش نيز پرچمداران دين و قرآن و سياست اسلامي گرديدند و با ايجاد حكومت اسلامي در لارستان از سوي آيت الله سيد عبدالحسين لاري خواستار وحدت مذهب و سياست و مشروطه مشروعه شدند و شيوه استاد را در مبارزه پي گرفتند.
آيت الله العظمي ميرزا محمد تقي شيرازي از شاگردان نام آور حوزه سامرا و مكتب جهاد و مبارزه ميرزاي شيرازي بزرگ است. وي از نخستين مهاجران به حوزه علميه سامراست كه از محضر ميرزاي شيرازي بهره برد و او برترين شاگردان او گرديد و خود به تدريس و تربيت دانشجويان علوم اسلامي همت گمارد، ميرزا محمد تقي شيرازي پس از درگذشتِ ميرزا محمد حسن شيرازي، مرجع تقليد شيعيان جهان گرديد و به حوزه علميه كربلا منتقل شد و انقلاب عراق را در آن حوزه آغاز كرد.
آيت الله سيد محمد علي هبه الدين شهرستاني از جمله دانشمندان حوزه علميه سامرا بود كه ميرزا محمد تقي شيرازي را در انقلاب عراق و هماهنگي مردم و سران عشاير ياري كرد.

پاورقی

1] . تاريخ سياسي اسلام، دكتر حسن ابراهيم حسن، ج 2، ص 316.
[2] . مرآة الجنان، يافعي، ج 1، ص 160.
[3] . الامام الحسن العسكري، من المهد الي اللحد، سيد محمد كاظم قزويني.
[4] . حياه الامام العسكري، شيخ محمد جواد الطبسي.
[5] . حياه الامام العسكري ـ عليه السلام ـ ، صص342-372.
[6] . كمال الدين، شيخ صدوق، ص 442، مهدي موعود، ص 760، مفاخر اسلام، ج 2، ص 395.
[7] . فقهاي نامدار شيعه، ص 357ـ356، هدية الرازي الي الامام المجدد الشيرازي، الشيخ آغا بزرگ الطهراني، ص 22-19.
[8] . حماسه فتوا، ويژه نامه روزنامه جمهوري اسلامي 7 اسفند 1370، ميرزاي شيرازي از علماي اولوالعزم آيت الله اراكي، ص 7، ادوار اجتهاد، جناتي، صص 395ـ394 حماسه فتوا، ص 38.
[9] . خدمت و خيانت روشنفكران، جلال آل احمد، ج 2، ص 67.
[10] . حماسه فتوا، ص 39.

به گزارش پايگاه اطلاع رساني امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف، آيت الله سيد محمود بحرالعلوم ميردامادي (دام ظله) با حضور در بيت مرجع عاليقدر حضرت آيت الله سيد محمد باقر شيرازي(دام ظله) در مشهد مقدس با ايشان ديدار و گفتگو كردند.

آيت الله شيرازي : در زمان ميرزاي شيرازي حوزه علميه شيعه به سامرا منتقل شد و به اوج رسيد، وليكن در دوران رژيم بعث به جهت اينكه در سامراء شيعه در اقليت است، اين حوزه تضعيف شده به شكل مخروبه در آمده بود. در سفري كه چند ماه پيش به سامرا داشتيم، طي مراسمي رسمي با حضور مسئولين و برخي از نمايندگان مجلس عراق ،كلنگ احيا و بازسازي حوزه علميه ميرزاي شيرازي(قدس سره) بر زمين خورد و طي آن عمليات بازسازي و گسترش اين حوزه توسط بانيان خير آغاز شد. قرار است علاوه بر حوزه علميه، شهركي در كنار حرم عسگريين عليهما السلام تاسيس شود كه اين شهرك متشكل از مجتمع مسكوني جهت طلاب، زيرساختهاي رفاهي و مركز درماني مي باشد.

آيت الله شيرازي: در اين راستا برخي از نخبگان فرهنگي و اساتيد بحث خارج فقه حوزه هاي علميه شيعي در ايران نيز براي هجرت به سامراء اعلام آمادگي كرده و قرار است، پس از اتمام عمليات بازسازي حوزه، در سامراء رحل اقامت افكنده و به تربيت طلاب و فضلاء و نشر و ترويج معارف اسلام بپردازند.

آيت الله شيرازي خطاب به آيت الله بحرالعلوم اظهار داشتند: با توجه به دغدغه مشتركي كه در ترويج مذهب حقه جعفري به ويژه آشنايي حوزويان و دانشگاهيان با معارف مهدوي داريم، پيشنهاد مي كنم، ضمن كمك هاي مادي به اين برنامه عظيم، در حوزه گسترش برنامه هاي فرهنگي با موضوع امامت و مهدويت با اين طرح همكاري و مساعدت داشته باشيد.

ايشان در پايان از اعلام آمادگي قبائل و عشاير شيعه ساكن در شهرهاي ديگر عراق براي سكونت در منطقه سامراء به جهت افزايش جمعيت شيعه در شهر امامان عسگريين عليهما سلام خبر داد.

منبع:پايگاه اطلاع رساني امام مهدي (عج) ه گزارش پايگاه اطلاع رساني امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف، آيت الله سيد محمود بحرالعلوم ميردامادي با حضور در بيت مرجع عاليقدر حضرت آيت الله سيد محمد باقر شيرازي در مشهد مقدس با ايشان ديدار و گفتگو كردند. با حضور در بيت مرجع عاليقدر حضرت آيت الله سيد محمد باقر شيرازي در مشهد مقدس با ايشان ديدار و گفتگو كردند.

توضيح مديريت وبلاگ-پیراسته فر:درمصاحبه ای که با(مترجم )مسولین سامراداشتم(امام جماعت حرم ونماینده وقف الشیعه وبعضی ازحفظ نظام داشتم اینهاگفتند:حدودهفت سال پبش در۵۰۰متری سمت چپ باب القبله۲۰۰۰مترمربع زمینی برای حوزه علمیه درنظرگرفتند وقسمت کوچکی ازاین زمین راحفرکردند ولی بعلت مسایلی متوقف شده است.وشایدبشودگفت که به فراموشی سپرده شده است!يعني بزحمت وبسختي اين موضوع رابيادمي أورند!حتي مسول ستادباسازي اظهاربي اطلاعي مي كرد

مسولین می گفتند:زمینهای شهرحدوددوونیم میلیون دینار قیمت دارد ولی دراینجا بحث این است که زيريك ميليون دينار(هفتصددینار)خریداری شود
مسولی می گفت هم اکنون بعلت مسایل امنیتی قیمتهای اطراف حرم ارزان است وبهترين موقع ولی تا۶ماه دیگرکه امنیت کامل برقرارشد قیمتهاافزایش خواهدیافت.

هردينارعراقي =3هزارتومان ايران

*حجت الاسلام و المسلمین سید محمود بحرالعلوم میردامادی در سال 1336 در خانواده ای روحانی متولدشد وي در قم و اصفهان به تحصیل علوم دینی پرداخت. در حال حاضر در شهر اصفهان ریاست مدرسه عقاید و کتابخانه تخصصی حضرت ولی عصر(ع) را عهده دارند و به تدریس، تألیف و سخنرانی در راستای ترویج فرهنگ مهدویت اشتغال دارند